Monday, June 15, 2009
Wednesday, June 10, 2009
Thursday, March 26, 2009
Wednesday, March 25, 2009
溫漢光音樂背景
溫漢光自幼喜歡歌唱。中學時經常參加歌唱比賽並獲獎。在台灣留學期間曾經三度參加全國僑生歌唱比賽及台大藝術歌唱比賽，屢獲冠軍。他曾師女高音李水連及台 灣著名歌唱家曾道雄學習聲樂。自大學三年級開始參與中廣調頻台的「主臨萬邦古今聖樂」節目製作並演唱福音詩歌。旅美其間曾通過英國皇家音樂學院的樂理及八 及聲樂考試。1980年初在馬來西亞創立新希望合唱團，並在全馬各地舉行音樂佈道，引領多人歸主。溫漢光曾擔任多間教會的詩班及學校合唱團的指揮並在各地 舉辦敬拜讚 美培訓。
Tuesday, March 24, 2009
Friday, March 20, 2009
Thursday, March 19, 2009
末世警鐘
20世紀是人類知識增長最快的世紀。高科技的發展使人類的生活起了很大變化，亦使人類進入電子資訊時代。踏入21世紀，人類憧憬著日新月異的高科技產品會帶來更舒適、更方便的生活，例如：使用流動視像電話（videophone）通訊；透過電子網絡銀行（cyberbanking）理財；使用能夠量度體重和化驗尿液、糞便的馬桶，緊密了解自己的健康狀況；透過植入體內的微型晶片（microchip），遙控家居電器、使用數碼現金（digital cash）購物，甚至透過體內晶片發出的電波，治療偏頭痛和控制情緒，以及尋找失蹤人口。
然而，你有否聽過電腦科技、微型晶片、無現金時代（cashless society）的出現，正為聖經啟示錄所說之敵基督的出現鋪路呢？你又有否聽過獸的數目（the number of the beast）──666、獸印（the mark of the beast）或獸名（the name of the beast）這些名詞呢？
六百六十六
「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裡有智慧，凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。」（啟十三16-18）
666這個預言不斷發展，初時讀這段聖經，覺得很難應驗。「在手上或額上刻上666的印記，這麼難看，怎會有人願意？」「沒有獸的印記，就不得作買賣？不會吧，有錢為甚麼不能作買賣？」再看一些基督徒製作的影片，例如〈夜間來的賊〉（the Thief at Night）和〈獸像〉（Image of the Beast），發覺影片中受獸印的人，有明顯666的字樣印在額上或手上，一下子就被認出來，「太著跡了吧！」
激光刺紋
曾看過1983年7月出版的一本小冊子〈666的奧秘〉，提到華盛頓國立大學的一位教授R. Keith Farrell，發明了激光刺紋槍（LASER tattoo gun），可以用激光在三百億分之一秒間將數目字注入人體。這種刺紋肉眼看不見，但用有關的儀器就可以讀出來。這個消息令我十分震驚，激光刺紋，不會有礙觀瞻，又不會被人發現，應驗666這個預言的可能性出現了，666這個預言「萌芽」了，主回來的日子近了！不單如此，該冊子的作者還指出，座落在盧森堡的「歐洲共同市場」的大型電腦的標誌就是--獸（The Beast），多麼不可思議！
20世紀末，電腦科技高速發展，許多先進國家已經進入無現金時代，發薪和交易均可經由電腦自動轉賬，既安全又準確快捷。另外，信用咭也日趨普遍，所謂「一咭傍身，世界通行」；加上「電子錢」（electronic money）的發展，出門購物已變得十分安全方便，不必再攜帶大量現金。可是現金咭和信用咭也有被人盜用的危險！如果用激光刺紋，將信用咭或其他資料印在人體上，便不怕被人盜用了。試問誰能盜取別人的頭或手去簽賬而又不被發現呢？
條碼（bar code）
刺紋的內容又怎樣與666扯上關係呢？相信大家也發覺，踏入90年代，條碼已在各行各業廣泛應用。今日，一般商品都有條碼。條碼其實是商品的產地、製造商、名稱等資料的代號。條碼亦已應用在各樣證件上。條碼左、右和中間，有三組特長的線，這三組線代表的數字「剛巧」就是 666！這樣看來，一切似乎都部署好了！用激光將條碼刺紋在人身上，記錄個人的身分、銀行戶口、信用咭等資料，快捷、防盜、不怕遺失，實在方便！買賣都透過「條碼刺紋」自動轉賬，紀錄清楚、監察容易，誰也不能走私、瞞稅，真好！購物、旅遊不用攜帶紙幣、輔幣和各種證件，實在方便！666這個預言開始「長葉」了。
微型晶片（microchip）
可是用條碼記錄的資料不能更新，似乎又不甚方便！1994年3月9日香港〈星島日報〉報導，晶片寵物（cyberpet）已經開始在美國流行。其實，早在1988年美國已經有公司將微型晶片植入寵物皮層，有需要時可透過儀器準確地辨認及讀取寵物的資料，有助將尋獲的寵物物歸原主。現在很多美國公司已得到許可證，生產用以識別身分的微型晶片，以及將這些晶片植入牲畜體內。這些公司提供不同形式的植入方法，除了用針筒注射外，還可以用針刺狀的"zip quill"，只要將"zip quill"的尖端向著牲畜的皮膚一按，"zip quill"連同內藏的微型晶片就被刺進牲畜的皮層，而"zip quill"會在3小時內溶解和被身體吸收。微型晶片的玻璃外殼的一端，外面包著一層"polyprophylene"，動物皮層內的結連組織（connective tissue）會在微型晶片植入後24小時內，開始與這層"polyprophylene"連結，固定微型晶片的位置。因此，微型晶片一經植入就難以取出。
2000年2月28日英國公布新修訂的入境動物檢疫條例，允許植入「寵物護照」（微型晶片）和獲發健康證書的寵物自由進出英國，不用經過半年的隔離檢疫期。
微型晶片比條碼優勝的地方，在於微型晶片能更新資料，條碼則不能。但到底微型晶片是甚麼呢？
微型晶片又稱為「異頻雷達收發器•生物晶片」（transponder biochip）或「微型晶片•異頻雷達收發器」microchip transponder），大小像米粒，內含250,000組件，長7 mm，直徑0.75 mm，可內置一粒極細小可再充電的鋰電池。
卡爾山德氏（Carl W Sanders）
卡爾山德氏是一位電子工程師和發明家，也是多個美國政府部門、IBM、General Electric、Honeywell和Teledyne的顧問。他由1968年開始參與研究發展使用微型晶片作為脊髓繞道（spinal bypass）連接運動神經線（motor nerves）的計劃，希望可以幫助脊髓嚴重受傷的患者。卡爾山德氏擔任該計劃的高級工程師。後來，該計劃由於金錢回報不可觀而被迫擱置。
其後，他又參與研究利用微型晶片發出的電波，產生針灸的作用，刺激人的內分泌，從而改良人的行為。例如他們的「鳳凰計劃」（Phoenix Project），就是研究將一粒名為蘭保（Rambo）的晶片植入越戰的退伍軍人體內，刺激他們腎上腺素的分泌。卡爾山德氏更指出微型晶片所產生的電波，還可以用作治療偏頭痛，產生興奮、鎮定或避孕等作。
1999年10月美國約翰斯霍普金斯大學的科學家，成功將微型晶片植入盲人眼內，令他們恢復部分視力，可以辨別形狀和光。這群科學家盼望患者最終能透過植入晶片和配戴特製的光學眼鏡恢復視力。）
跟著，卡爾山德氏又參與研究利用微型晶片識別身分，將個人資料儲存在微型晶片中，包括名字、樣貌、指紋、身體特徵、家族歷史、地址、職業、收入和犯罪紀錄等，不可少的當然是一個國際性18位數字的身分號碼。這18個數字分為三組，每組6個，即6+6+6個數字，也許就是666（the number of the beast）了。這個號碼也同時是護照、駕駛執照和戶口等號碼。
卡爾山德氏認為原本發展來造福人群的微型晶片，也許會被敵基督採用，推行新世界秩序（New World Order），製造他全球軍事、政治、經濟霸權體系的獸印。屆時，現金將會作廢，買賣透過體內的微型晶片即時轉賬。
如果沒有獸印的話，就真的不能作買賣了！這是生在第一世紀的約翰，造夢也想不到的事，現在卻擺在我們眼前了！由於在一個無現金的新世界秩序中，沒有獸印就等於沒有工作，沒有食物，沒有醫療服務，沒有車…，因此無論人願意與否，也得接受獸印！
你也許可以接受具醫療效用或其他用途的微型晶片，但受獸印卻萬萬不能，因為聖經說：「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中，純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。』聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」（啟十四9-12）接受獸印就等於拜獸和獸像，結局就是永遠在燒著硫磺的火湖裡受痛苦。
但以理文（Daniel Man）
在1987年，一位名叫但以理文的猶太人，已開始從事將微型晶片植入皮膚下面的發展工作。他渴望為每個以色列人植入微型晶片，以致所有綁架和恐怖活動因此結束，因為到時每個人的位置都可以透過手提電話發射塔（cellular phone towers）或人造衛星即時準確地確定。這實在是一個打擊罪案的有效措施！
1999年12月美國一家電訊公司（Applied Digital Solution）成功取得一種名為「數位天使」的產品專利。「數碼天使」是一種植入人體的微型數碼監察儀，能夠發出和接收數據，以致植入者的位置能持續被全球定位衛星系統偵察，有助尋回失蹤的攀山者、孩童或政要等。
然而，類似技術若被殘暴的敵基督政權利用，所有受獸印的人就會失去自由，因為他們就算走到天涯海角，也會被找到，無法逃離獸的魔掌。
體溫鋰電池
微型晶片還可以包括一粒可再充電的鋰電池。這粒鋰電池是靠體溫的轉變自行充電的（日本星辰表廠早已應用類似的電池製造名為Eco-Drive Thermo手錶）。美國研究人員花了150萬美元，找出人體兩處體溫經常急速轉變的地方，也就是最適合植入微型晶片的地方。你猜是哪裡呢？答案是手背和額上（緊貼著髮線的邊緣）！
「…在右手上或是在額上受一個印記。」（啟十三16）聖經的預言實在精確。從前我以為是因為方便，所以將印記放在手上或額上，誰知背後原來有如此高科技的原因！假若微型晶片真的被用作製造獸印，那麼，一個由第一世紀的漁夫（使徒約翰）所記下的預言，竟然藉20世紀的高科技應驗，實在不可思議，叫人拍案叫絕！
惡而且毒的瘡
「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡（noisome and grievous sore）生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」（啟十六2）
卡爾山德氏曾經向波士頓醫務中心（Boston Medical Center）一位醫生查詢：「如果微型晶片受破壞，鋰電池內含鋰的液體洩漏出來，會對人體造成甚麼影響呢？」答案是：「長毒瘡（grievous sore）。」從前我認為生惡而且毒的瘡，是因為細菌或病毒感染引致，所以要應驗上述的預言，就先要有一種不尋常的細菌或病毒，而這些細菌或病毒要懂得辨別和單單攻擊受獸印記的人！很「科幻」，對嗎？現在我才明白，答案原來如此簡單直接，微型晶片若被用作製造獸印，而又在人體內爆裂，鋰電池的液體洩漏而來，就生出惡而且毒的瘡。
「印記」
「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裡有智慧，凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。」（啟十三16-18）
還要一提的是，「印記」（mark）的希臘原文 charagma，根據The New Strong's Exhaustive Concordance of the Bible的註解是：
"5480. charagma, khar'-ag-mah from the same as 5482 a scratch or etching, i.e. -stamp (as a badge of servitude), or sculptured figure (statue):-graven, mark."
意思就是抓痕、蝕刻、印章(作為奴隸狀態的標記)、雕塑像、雕刻、印。
而「六百六十六」（six hundred threescore and six, 666）的希臘原文chi xi stigma註解是：
"5516. chi xi stigma, khee zee stig'-ma the 22d, 14th and an obsolete letter (4742 as a cross) of the Greek alphabet (intermediate between the 5th and 6th), used as numbers denoting respectively 600, 60 and 6 666 as a numeral: -six hundred threescore and six."
意思就是：「代表數字666」。
而「六百六十六」的希臘原文中的stigma的註解是：
"4742. stigma, stig'-mah from a primary stizo (to "stick", i.e. prick) a mark incised or punched (for recognition of ownership), i.e. (fig.) scar of service: -mark."
意思就是：stigma的字根是stizo（刺入、刺穿），一個雕刻或刺進去的印記
（用作識別擁有權），服役的標記。
根據上述的註釋，「獸印」的意思就更清楚了：獸印是一個雕刻在或刺進右手或前額的666印記，顯示受獸印者是屬於敵基督的。沒有獸印的人，就不得作買賣。
不久的將來！
1997年6月17日，發明家辛爾（Singer）等人已在美國取得將微型晶片植入人體的專利註冊（US Patent number 5,638,832）。前美國洛杉磯副郡治安官（former Los Angeles Deputy Sheriff）德利谷克Terry Cook在他的著作〈The Mark of the New World Order〉中羅列多方面的發展和趨勢，指出不久的將來所有人都會被植入微型晶片。666這個預言「茁壯」了，並且呼之欲出。
一切已經準備就緒，只等歐洲的十國聯盟正式出現，敵基督就會登上歷史的舞台，跟著末日獸印就會出現。
敵基督
根據聖經的預言，在主耶穌第二次降臨之前，地上會有七年大災難。在七年大災難中，歐州將會出現一個由十個國家組成的聯盟。在這個聯盟中，又會出現一個集政治、軍事和經濟大權於一身的強人──敵基督，也就是聖經啟示錄十三章1節所說的獸。
「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟十三1）
「天使對我說：『你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。…智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。你所看見的那十角，就是十王。他們還沒有得國。但他們一時之間，要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。』」（啟十七7，9-13）
從這些聖經經節，我們知道十角代表十王。七頭上有褻瀆的名字，表示這些國家是敵擋神的。七位王代表七個敵擋神的國度。已傾倒了的「五國」，就是埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘。「一位還在」就是在使徒約 翰寫啟示錄時，統治歐洲的羅馬帝國。「一位還沒有來到」，對照但以理書第二章（參〈尼布甲尼撒的夢〉），我們知道這就是將來歐洲的十國聯盟，也就是復興的羅馬帝國。而敵基督就是第八位。
大勢所趨
歐洲各國為甚麼要聯盟呢？一直以來，歐洲很多國家都是世上的強國，但到了20世紀後期卻屈居美國和蘇俄之後。統一後的歐洲，在全球經貿的地位，相信可以超過美國和日本；再加上她擁有250萬軍隊和先進的科技，在世界的政治舞台上有舉足輕重的位置；故此，歐洲統一是唯一可以使她重拾昔日權勢的出路。所以，歐洲一體化實在是大勢所趨。
「你既見像的腳和腳指頭，一半是匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。」（但二41-42）
雖然歐洲的國家渴望統一，但她們的情況，正如聖經所說：「半鐵半泥」、「不能彼此相合」。有些國家在軍備和經濟上都十分富強，但有些國家則很疲弱。歐洲是人種最多的地方，然而各個民族卻不能真正彼此相合、打破國界，就好像鐵和泥不能相合一樣，以致民族與民族之間，不斷發生衝突和戰爭。因此統一歐洲的路途，無可避免地漫長而崎嶇。
「歐洲煤鋼共同體」
1950年，法國外交部長舒曼（Robert Schuman）提出統合德、法煤鋼工業建議，得到法國、西德、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡6國的歡迎。結果，上述6個國家在1951年4月18日組成「歐洲煤鋼共同體」（European Coal and Steel Community, ECSC），奠定歐洲步向統一的基石。
在1955年3月的墨西拿會議（Messina Conference）中，「歐洲煤鋼共同體」的會員國一同訂立了統一歐洲的發展方向，就是先建立經濟領域的合作，並以發展原子能和平用途及建立歐洲共同巿場為目標。換句話說，就是從經濟聯盟開始，再步向軍事、政治的統一。
「歐洲共同市場」
結果，在1957年3月25日，「歐洲煤鋼共同體」的6國成員國在羅馬簽署羅馬條約，成立「歐洲共同市場」European Economic Community, EEC）和「歐洲原子能共同體」（European Atomic Energy Community, EAEC），進一步擴闊成員國的經濟合作，取消成員國之間的關稅。此舉使成員國間的貿易由1950年至1970 年間，增長了6倍；「歐洲同共市場」的國民生產總值亦增加了70％。
1958年羅馬條約正式生效，「歐洲共同市場」和「歐洲原子能共同體」共同成立歐洲議會（European Parliament）、歐洲法庭和歐洲執行委員會。舒曼更當選為歐洲議會的主席。1979年開始，歐洲議會成員由全民投票選出。歐洲議會暫時沒有有效的政治權力，但有一天她可以成為歐洲唯一的權力中心，為敵基督預備寶座。
「歐洲共同體」
1967年7月13日，「歐洲煤鋼共同體」、「歐洲共同市場」和「歐洲原子能共同體」合併成為「歐洲共同體」（European Community, EC）。
1973年，英國、愛爾蘭和丹麥加入「歐洲共同體」，使「歐洲共同體」的會員國增至9個。希臘亦於1981年加入，於是「歐洲共同體」的會員國增至10個。1986年，西班牙和葡萄牙成為「歐洲共同體」的第11和第12個成員國。
1986年2月17日，單一歐洲法案（The Single European Act）誕生，訂定於1993年1月1日前，完成發展完善的共同體內部市場，消除一切貨物出入口的邊境管制。
「歐洲聯盟」
1992年2月7日，「歐洲共同體」的會員國，在荷蘭的馬斯垂克（Masstricht）簽署「歐洲聯盟條約」（簡稱「馬城條約」）。1993年11月7日「馬城條約」正式生效，「歐洲共同體」易名為「歐洲聯盟」（European Union, EU），簡稱「歐盟」。12個會員國從此以建立一個經濟、貨幣和政治的聯盟為目標：致力使聯盟內無國界；發行單一貨幣；建立共同的外交和國防政策，提高國際地位；維護和保障會員國國民的公民權；加強會員國之間的司法和內政合作；以及繼續完成統一歐洲的大業。
1995年1月奧地利、瑞典、芬蘭在經濟利益的大前提下，加入「歐盟」，自此「歐盟」成員國增至15個。今日，「歐盟」的國民已經可以不受國界的限制，在盟國間自由往來。「歐盟」的總面積有324萬平方公里，總人口3億7000萬，外匯儲備3200億美元（是美國的5倍），貿易總額則是全球的40％。
歐羅面世
1999年1月1日，是一個舉世矚目的日子，因為歐洲單一貨幣歐羅（Euro）面世。歐羅在2002年正式流通。這是一件轟動世界的事，因為自從使徒約翰寫啟示錄，自從羅馬帝國以來，單一貨幣至今才再次在歐洲出現。歐洲的政治家相信貨幣統一後，人們就會漸漸接受政治統一。自從舒曼在1950在倡議統一歐洲，直到1999年歐羅出現，歷時差不多半個世紀，因為歐洲各國的經濟「半強半弱」。統一貨幣已經不容易，何況統一軍政，從而統一歐洲呢！但聖經卻早已預言了這件事。
1999年12月，「歐盟」在赫爾辛基召開的高峰會，正是為了商討如何增強歐洲的軍事實力，確立部署歐洲大軍的目標。其中一項議程就是務求在危機出現時，「歐盟」能快速部署一支10萬人的歐洲大軍，不用再倚賴美國軍隊。 你看，一個在貨幣、經濟、政治、軍事上統一的歐洲合眾國已露端倪，敵基督也快將出現。
歷史的舞台，照著聖經所預言的一幕一幕上演。你看，已經接近尾聲了。1990年代，歐盟不斷努力進行整合的工作，加上東歐巨變，沉睡了的羅馬帝國即將蘇醒，進而成為國際政治舞台的焦點。羅馬帝國的復興絕非研究聖經預言之人的幻想。
敵基督的殘暴政權
「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。…第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」（但七7-8，23-25）
現在，「歐盟」共有15個成員國，還有10個國家正申請加入。若歐盟就是復興羅馬帝國的前身，這樣，根 據聖經的預言，「歐盟」必會發展成為一個十國聯盟，而敵基督亦必定會按照聖經的預言，首先制伏復興羅馬帝國裡的其中三國，使十國都歸服於他。然後他會利用現代科技、宗教和軍事力量，吞吃全地，統治世界，殘害以色列人三年半。這一切將會在七年災難中發生。
宗教大聯盟
敵基督還會利用世界性的宗教大聯盟來幫助伸展他的勢力。
近年來，各種宗教大聯盟不斷湧現。1965年，羅馬教和東正教宣布取消1054年的分離文件。從此雙方來往密切，不斷進行各項會談，以便統一她們在教義上的分歧。
1982年5月，羅馬教教皇約望保祿二世（John Paul II）訪問英國，受到聖公會的肯特伯利大主教羅拔溫斯（Robert Runzie）熱烈歡迎，雙方簽署了「共同聲明」（Common Declaration），策劃合併的程序。
1983年，羅馬教廷更破天荒地同意「馬丁路得是耶穌基督的見證」。原來路得宗的教會，亦不斷與羅馬教廷會談，並且成立聯合委員會，由1973年開始不斷舉行會議，肯定了她們通向聯合的道路。1999年10月31日，羅馬教廷與路德宗在德國奧格斯堡簽署了「因信稱義聯合聲明」，結束了482年來對救贖的爭議。對於羅馬教廷來說，在促進基督徒統一的大業上又誇前了一步。
1986年2月1日至10日，羅馬教教皇約望保祿二世，訪問印度時，不但接受印度的宗教信仰，更於2月3日在加爾各答告訴會眾宗教聯合是當前急務。
羅馬教與猶太教亦有非常密切的接觸，並且已逐漸邁向統一的階段。1986年4月14日，羅馬教教皇訪問羅馬的猶太教主要會堂（Main Synagogue），並且稱猶太人為「長兄」。
總括來說，近30年來，以羅馬教為中心的普世教會合一運動正在大張旗鼓，各種宗教「混為一談」，牽涉的範圍甚廣，不但包括基督教，更涉及猶太教、佛教、回教和印度教等。
1999年10月，羅馬教教廷主辦了一個國際宗教會議，超過 230位不同宗教的代表在梵蒂岡開會。會議的主題是「省思如何在廿一世紀來臨前融合各個宗教」。即使難度極高，他們也一致同意在廿一世紀一同努力融合各宗教。
「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』」（啟十七1-2）
「天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。』」（啟十七15-16）
這個普世的宗教大聯盟，就是啟示錄所說的「大淫婦」，因為她離棄真神，犯了屬靈的邪淫。她即將步進歷史的舞台，幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，並且達成協議。屆時，敵基督提出的和平方案，將會得到多方響應，即使中東一帶世世為仇的國家也達成和議，甚至以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。然而，當敵基督得勢後，「大淫婦」就會被冷落、剝奪。
歷史的巨輪一直按著聖經的預言前進。根據聖經的預言，敵基督、獸印和大淫婦將會在基督徒被提後，才正式出現。今日，末世的預兆已經一一呈現在眼前，似乎日子已無多了，神的國必定會臨到。 神已經透過聖經奇妙而準確的預言，並且提醒我們祂回來審判世界的日子已經近了。
然而，你有否聽過電腦科技、微型晶片、無現金時代（cashless society）的出現，正為聖經啟示錄所說之敵基督的出現鋪路呢？你又有否聽過獸的數目（the number of the beast）──666、獸印（the mark of the beast）或獸名（the name of the beast）這些名詞呢？
六百六十六
「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裡有智慧，凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。」（啟十三16-18）
666這個預言不斷發展，初時讀這段聖經，覺得很難應驗。「在手上或額上刻上666的印記，這麼難看，怎會有人願意？」「沒有獸的印記，就不得作買賣？不會吧，有錢為甚麼不能作買賣？」再看一些基督徒製作的影片，例如〈夜間來的賊〉（the Thief at Night）和〈獸像〉（Image of the Beast），發覺影片中受獸印的人，有明顯666的字樣印在額上或手上，一下子就被認出來，「太著跡了吧！」
激光刺紋
曾看過1983年7月出版的一本小冊子〈666的奧秘〉，提到華盛頓國立大學的一位教授R. Keith Farrell，發明了激光刺紋槍（LASER tattoo gun），可以用激光在三百億分之一秒間將數目字注入人體。這種刺紋肉眼看不見，但用有關的儀器就可以讀出來。這個消息令我十分震驚，激光刺紋，不會有礙觀瞻，又不會被人發現，應驗666這個預言的可能性出現了，666這個預言「萌芽」了，主回來的日子近了！不單如此，該冊子的作者還指出，座落在盧森堡的「歐洲共同市場」的大型電腦的標誌就是--獸（The Beast），多麼不可思議！
20世紀末，電腦科技高速發展，許多先進國家已經進入無現金時代，發薪和交易均可經由電腦自動轉賬，既安全又準確快捷。另外，信用咭也日趨普遍，所謂「一咭傍身，世界通行」；加上「電子錢」（electronic money）的發展，出門購物已變得十分安全方便，不必再攜帶大量現金。可是現金咭和信用咭也有被人盜用的危險！如果用激光刺紋，將信用咭或其他資料印在人體上，便不怕被人盜用了。試問誰能盜取別人的頭或手去簽賬而又不被發現呢？
條碼（bar code）
刺紋的內容又怎樣與666扯上關係呢？相信大家也發覺，踏入90年代，條碼已在各行各業廣泛應用。今日，一般商品都有條碼。條碼其實是商品的產地、製造商、名稱等資料的代號。條碼亦已應用在各樣證件上。條碼左、右和中間，有三組特長的線，這三組線代表的數字「剛巧」就是 666！這樣看來，一切似乎都部署好了！用激光將條碼刺紋在人身上，記錄個人的身分、銀行戶口、信用咭等資料，快捷、防盜、不怕遺失，實在方便！買賣都透過「條碼刺紋」自動轉賬，紀錄清楚、監察容易，誰也不能走私、瞞稅，真好！購物、旅遊不用攜帶紙幣、輔幣和各種證件，實在方便！666這個預言開始「長葉」了。
微型晶片（microchip）
可是用條碼記錄的資料不能更新，似乎又不甚方便！1994年3月9日香港〈星島日報〉報導，晶片寵物（cyberpet）已經開始在美國流行。其實，早在1988年美國已經有公司將微型晶片植入寵物皮層，有需要時可透過儀器準確地辨認及讀取寵物的資料，有助將尋獲的寵物物歸原主。現在很多美國公司已得到許可證，生產用以識別身分的微型晶片，以及將這些晶片植入牲畜體內。這些公司提供不同形式的植入方法，除了用針筒注射外，還可以用針刺狀的"zip quill"，只要將"zip quill"的尖端向著牲畜的皮膚一按，"zip quill"連同內藏的微型晶片就被刺進牲畜的皮層，而"zip quill"會在3小時內溶解和被身體吸收。微型晶片的玻璃外殼的一端，外面包著一層"polyprophylene"，動物皮層內的結連組織（connective tissue）會在微型晶片植入後24小時內，開始與這層"polyprophylene"連結，固定微型晶片的位置。因此，微型晶片一經植入就難以取出。
2000年2月28日英國公布新修訂的入境動物檢疫條例，允許植入「寵物護照」（微型晶片）和獲發健康證書的寵物自由進出英國，不用經過半年的隔離檢疫期。
微型晶片比條碼優勝的地方，在於微型晶片能更新資料，條碼則不能。但到底微型晶片是甚麼呢？
微型晶片又稱為「異頻雷達收發器•生物晶片」（transponder biochip）或「微型晶片•異頻雷達收發器」microchip transponder），大小像米粒，內含250,000組件，長7 mm，直徑0.75 mm，可內置一粒極細小可再充電的鋰電池。
卡爾山德氏（Carl W Sanders）
卡爾山德氏是一位電子工程師和發明家，也是多個美國政府部門、IBM、General Electric、Honeywell和Teledyne的顧問。他由1968年開始參與研究發展使用微型晶片作為脊髓繞道（spinal bypass）連接運動神經線（motor nerves）的計劃，希望可以幫助脊髓嚴重受傷的患者。卡爾山德氏擔任該計劃的高級工程師。後來，該計劃由於金錢回報不可觀而被迫擱置。
其後，他又參與研究利用微型晶片發出的電波，產生針灸的作用，刺激人的內分泌，從而改良人的行為。例如他們的「鳳凰計劃」（Phoenix Project），就是研究將一粒名為蘭保（Rambo）的晶片植入越戰的退伍軍人體內，刺激他們腎上腺素的分泌。卡爾山德氏更指出微型晶片所產生的電波，還可以用作治療偏頭痛，產生興奮、鎮定或避孕等作。
1999年10月美國約翰斯霍普金斯大學的科學家，成功將微型晶片植入盲人眼內，令他們恢復部分視力，可以辨別形狀和光。這群科學家盼望患者最終能透過植入晶片和配戴特製的光學眼鏡恢復視力。）
跟著，卡爾山德氏又參與研究利用微型晶片識別身分，將個人資料儲存在微型晶片中，包括名字、樣貌、指紋、身體特徵、家族歷史、地址、職業、收入和犯罪紀錄等，不可少的當然是一個國際性18位數字的身分號碼。這18個數字分為三組，每組6個，即6+6+6個數字，也許就是666（the number of the beast）了。這個號碼也同時是護照、駕駛執照和戶口等號碼。
卡爾山德氏認為原本發展來造福人群的微型晶片，也許會被敵基督採用，推行新世界秩序（New World Order），製造他全球軍事、政治、經濟霸權體系的獸印。屆時，現金將會作廢，買賣透過體內的微型晶片即時轉賬。
如果沒有獸印的話，就真的不能作買賣了！這是生在第一世紀的約翰，造夢也想不到的事，現在卻擺在我們眼前了！由於在一個無現金的新世界秩序中，沒有獸印就等於沒有工作，沒有食物，沒有醫療服務，沒有車…，因此無論人願意與否，也得接受獸印！
你也許可以接受具醫療效用或其他用途的微型晶片，但受獸印卻萬萬不能，因為聖經說：「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中，純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。』聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」（啟十四9-12）接受獸印就等於拜獸和獸像，結局就是永遠在燒著硫磺的火湖裡受痛苦。
但以理文（Daniel Man）
在1987年，一位名叫但以理文的猶太人，已開始從事將微型晶片植入皮膚下面的發展工作。他渴望為每個以色列人植入微型晶片，以致所有綁架和恐怖活動因此結束，因為到時每個人的位置都可以透過手提電話發射塔（cellular phone towers）或人造衛星即時準確地確定。這實在是一個打擊罪案的有效措施！
1999年12月美國一家電訊公司（Applied Digital Solution）成功取得一種名為「數位天使」的產品專利。「數碼天使」是一種植入人體的微型數碼監察儀，能夠發出和接收數據，以致植入者的位置能持續被全球定位衛星系統偵察，有助尋回失蹤的攀山者、孩童或政要等。
然而，類似技術若被殘暴的敵基督政權利用，所有受獸印的人就會失去自由，因為他們就算走到天涯海角，也會被找到，無法逃離獸的魔掌。
體溫鋰電池
微型晶片還可以包括一粒可再充電的鋰電池。這粒鋰電池是靠體溫的轉變自行充電的（日本星辰表廠早已應用類似的電池製造名為Eco-Drive Thermo手錶）。美國研究人員花了150萬美元，找出人體兩處體溫經常急速轉變的地方，也就是最適合植入微型晶片的地方。你猜是哪裡呢？答案是手背和額上（緊貼著髮線的邊緣）！
「…在右手上或是在額上受一個印記。」（啟十三16）聖經的預言實在精確。從前我以為是因為方便，所以將印記放在手上或額上，誰知背後原來有如此高科技的原因！假若微型晶片真的被用作製造獸印，那麼，一個由第一世紀的漁夫（使徒約翰）所記下的預言，竟然藉20世紀的高科技應驗，實在不可思議，叫人拍案叫絕！
惡而且毒的瘡
「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡（noisome and grievous sore）生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」（啟十六2）
卡爾山德氏曾經向波士頓醫務中心（Boston Medical Center）一位醫生查詢：「如果微型晶片受破壞，鋰電池內含鋰的液體洩漏出來，會對人體造成甚麼影響呢？」答案是：「長毒瘡（grievous sore）。」從前我認為生惡而且毒的瘡，是因為細菌或病毒感染引致，所以要應驗上述的預言，就先要有一種不尋常的細菌或病毒，而這些細菌或病毒要懂得辨別和單單攻擊受獸印記的人！很「科幻」，對嗎？現在我才明白，答案原來如此簡單直接，微型晶片若被用作製造獸印，而又在人體內爆裂，鋰電池的液體洩漏而來，就生出惡而且毒的瘡。
「印記」
「他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。在這裡有智慧，凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。」（啟十三16-18）
還要一提的是，「印記」（mark）的希臘原文 charagma，根據The New Strong's Exhaustive Concordance of the Bible的註解是：
"5480. charagma, khar'-ag-mah from the same as 5482 a scratch or etching, i.e. -stamp (as a badge of servitude), or sculptured figure (statue):-graven, mark."
意思就是抓痕、蝕刻、印章(作為奴隸狀態的標記)、雕塑像、雕刻、印。
而「六百六十六」（six hundred threescore and six, 666）的希臘原文chi xi stigma註解是：
"5516. chi xi stigma, khee zee stig'-ma the 22d, 14th and an obsolete letter (4742 as a cross) of the Greek alphabet (intermediate between the 5th and 6th), used as numbers denoting respectively 600, 60 and 6 666 as a numeral: -six hundred threescore and six."
意思就是：「代表數字666」。
而「六百六十六」的希臘原文中的stigma的註解是：
"4742. stigma, stig'-mah from a primary stizo (to "stick", i.e. prick) a mark incised or punched (for recognition of ownership), i.e. (fig.) scar of service: -mark."
意思就是：stigma的字根是stizo（刺入、刺穿），一個雕刻或刺進去的印記
（用作識別擁有權），服役的標記。
根據上述的註釋，「獸印」的意思就更清楚了：獸印是一個雕刻在或刺進右手或前額的666印記，顯示受獸印者是屬於敵基督的。沒有獸印的人，就不得作買賣。
不久的將來！
1997年6月17日，發明家辛爾（Singer）等人已在美國取得將微型晶片植入人體的專利註冊（US Patent number 5,638,832）。前美國洛杉磯副郡治安官（former Los Angeles Deputy Sheriff）德利谷克Terry Cook在他的著作〈The Mark of the New World Order〉中羅列多方面的發展和趨勢，指出不久的將來所有人都會被植入微型晶片。666這個預言「茁壯」了，並且呼之欲出。
一切已經準備就緒，只等歐洲的十國聯盟正式出現，敵基督就會登上歷史的舞台，跟著末日獸印就會出現。
敵基督
根據聖經的預言，在主耶穌第二次降臨之前，地上會有七年大災難。在七年大災難中，歐州將會出現一個由十個國家組成的聯盟。在這個聯盟中，又會出現一個集政治、軍事和經濟大權於一身的強人──敵基督，也就是聖經啟示錄十三章1節所說的獸。
「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟十三1）
「天使對我說：『你為甚麼希奇呢？我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。…智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。你所看見的那十角，就是十王。他們還沒有得國。但他們一時之間，要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。』」（啟十七7，9-13）
從這些聖經經節，我們知道十角代表十王。七頭上有褻瀆的名字，表示這些國家是敵擋神的。七位王代表七個敵擋神的國度。已傾倒了的「五國」，就是埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘。「一位還在」就是在使徒約 翰寫啟示錄時，統治歐洲的羅馬帝國。「一位還沒有來到」，對照但以理書第二章（參〈尼布甲尼撒的夢〉），我們知道這就是將來歐洲的十國聯盟，也就是復興的羅馬帝國。而敵基督就是第八位。
大勢所趨
歐洲各國為甚麼要聯盟呢？一直以來，歐洲很多國家都是世上的強國，但到了20世紀後期卻屈居美國和蘇俄之後。統一後的歐洲，在全球經貿的地位，相信可以超過美國和日本；再加上她擁有250萬軍隊和先進的科技，在世界的政治舞台上有舉足輕重的位置；故此，歐洲統一是唯一可以使她重拾昔日權勢的出路。所以，歐洲一體化實在是大勢所趨。
「你既見像的腳和腳指頭，一半是匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。」（但二41-42）
雖然歐洲的國家渴望統一，但她們的情況，正如聖經所說：「半鐵半泥」、「不能彼此相合」。有些國家在軍備和經濟上都十分富強，但有些國家則很疲弱。歐洲是人種最多的地方，然而各個民族卻不能真正彼此相合、打破國界，就好像鐵和泥不能相合一樣，以致民族與民族之間，不斷發生衝突和戰爭。因此統一歐洲的路途，無可避免地漫長而崎嶇。
「歐洲煤鋼共同體」
1950年，法國外交部長舒曼（Robert Schuman）提出統合德、法煤鋼工業建議，得到法國、西德、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡6國的歡迎。結果，上述6個國家在1951年4月18日組成「歐洲煤鋼共同體」（European Coal and Steel Community, ECSC），奠定歐洲步向統一的基石。
在1955年3月的墨西拿會議（Messina Conference）中，「歐洲煤鋼共同體」的會員國一同訂立了統一歐洲的發展方向，就是先建立經濟領域的合作，並以發展原子能和平用途及建立歐洲共同巿場為目標。換句話說，就是從經濟聯盟開始，再步向軍事、政治的統一。
「歐洲共同市場」
結果，在1957年3月25日，「歐洲煤鋼共同體」的6國成員國在羅馬簽署羅馬條約，成立「歐洲共同市場」European Economic Community, EEC）和「歐洲原子能共同體」（European Atomic Energy Community, EAEC），進一步擴闊成員國的經濟合作，取消成員國之間的關稅。此舉使成員國間的貿易由1950年至1970 年間，增長了6倍；「歐洲同共市場」的國民生產總值亦增加了70％。
1958年羅馬條約正式生效，「歐洲共同市場」和「歐洲原子能共同體」共同成立歐洲議會（European Parliament）、歐洲法庭和歐洲執行委員會。舒曼更當選為歐洲議會的主席。1979年開始，歐洲議會成員由全民投票選出。歐洲議會暫時沒有有效的政治權力，但有一天她可以成為歐洲唯一的權力中心，為敵基督預備寶座。
「歐洲共同體」
1967年7月13日，「歐洲煤鋼共同體」、「歐洲共同市場」和「歐洲原子能共同體」合併成為「歐洲共同體」（European Community, EC）。
1973年，英國、愛爾蘭和丹麥加入「歐洲共同體」，使「歐洲共同體」的會員國增至9個。希臘亦於1981年加入，於是「歐洲共同體」的會員國增至10個。1986年，西班牙和葡萄牙成為「歐洲共同體」的第11和第12個成員國。
1986年2月17日，單一歐洲法案（The Single European Act）誕生，訂定於1993年1月1日前，完成發展完善的共同體內部市場，消除一切貨物出入口的邊境管制。
「歐洲聯盟」
1992年2月7日，「歐洲共同體」的會員國，在荷蘭的馬斯垂克（Masstricht）簽署「歐洲聯盟條約」（簡稱「馬城條約」）。1993年11月7日「馬城條約」正式生效，「歐洲共同體」易名為「歐洲聯盟」（European Union, EU），簡稱「歐盟」。12個會員國從此以建立一個經濟、貨幣和政治的聯盟為目標：致力使聯盟內無國界；發行單一貨幣；建立共同的外交和國防政策，提高國際地位；維護和保障會員國國民的公民權；加強會員國之間的司法和內政合作；以及繼續完成統一歐洲的大業。
1995年1月奧地利、瑞典、芬蘭在經濟利益的大前提下，加入「歐盟」，自此「歐盟」成員國增至15個。今日，「歐盟」的國民已經可以不受國界的限制，在盟國間自由往來。「歐盟」的總面積有324萬平方公里，總人口3億7000萬，外匯儲備3200億美元（是美國的5倍），貿易總額則是全球的40％。
歐羅面世
1999年1月1日，是一個舉世矚目的日子，因為歐洲單一貨幣歐羅（Euro）面世。歐羅在2002年正式流通。這是一件轟動世界的事，因為自從使徒約翰寫啟示錄，自從羅馬帝國以來，單一貨幣至今才再次在歐洲出現。歐洲的政治家相信貨幣統一後，人們就會漸漸接受政治統一。自從舒曼在1950在倡議統一歐洲，直到1999年歐羅出現，歷時差不多半個世紀，因為歐洲各國的經濟「半強半弱」。統一貨幣已經不容易，何況統一軍政，從而統一歐洲呢！但聖經卻早已預言了這件事。
1999年12月，「歐盟」在赫爾辛基召開的高峰會，正是為了商討如何增強歐洲的軍事實力，確立部署歐洲大軍的目標。其中一項議程就是務求在危機出現時，「歐盟」能快速部署一支10萬人的歐洲大軍，不用再倚賴美國軍隊。 你看，一個在貨幣、經濟、政治、軍事上統一的歐洲合眾國已露端倪，敵基督也快將出現。
歷史的舞台，照著聖經所預言的一幕一幕上演。你看，已經接近尾聲了。1990年代，歐盟不斷努力進行整合的工作，加上東歐巨變，沉睡了的羅馬帝國即將蘇醒，進而成為國際政治舞台的焦點。羅馬帝國的復興絕非研究聖經預言之人的幻想。
敵基督的殘暴政權
「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被他拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。…第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」（但七7-8，23-25）
現在，「歐盟」共有15個成員國，還有10個國家正申請加入。若歐盟就是復興羅馬帝國的前身，這樣，根 據聖經的預言，「歐盟」必會發展成為一個十國聯盟，而敵基督亦必定會按照聖經的預言，首先制伏復興羅馬帝國裡的其中三國，使十國都歸服於他。然後他會利用現代科技、宗教和軍事力量，吞吃全地，統治世界，殘害以色列人三年半。這一切將會在七年災難中發生。
宗教大聯盟
敵基督還會利用世界性的宗教大聯盟來幫助伸展他的勢力。
近年來，各種宗教大聯盟不斷湧現。1965年，羅馬教和東正教宣布取消1054年的分離文件。從此雙方來往密切，不斷進行各項會談，以便統一她們在教義上的分歧。
1982年5月，羅馬教教皇約望保祿二世（John Paul II）訪問英國，受到聖公會的肯特伯利大主教羅拔溫斯（Robert Runzie）熱烈歡迎，雙方簽署了「共同聲明」（Common Declaration），策劃合併的程序。
1983年，羅馬教廷更破天荒地同意「馬丁路得是耶穌基督的見證」。原來路得宗的教會，亦不斷與羅馬教廷會談，並且成立聯合委員會，由1973年開始不斷舉行會議，肯定了她們通向聯合的道路。1999年10月31日，羅馬教廷與路德宗在德國奧格斯堡簽署了「因信稱義聯合聲明」，結束了482年來對救贖的爭議。對於羅馬教廷來說，在促進基督徒統一的大業上又誇前了一步。
1986年2月1日至10日，羅馬教教皇約望保祿二世，訪問印度時，不但接受印度的宗教信仰，更於2月3日在加爾各答告訴會眾宗教聯合是當前急務。
羅馬教與猶太教亦有非常密切的接觸，並且已逐漸邁向統一的階段。1986年4月14日，羅馬教教皇訪問羅馬的猶太教主要會堂（Main Synagogue），並且稱猶太人為「長兄」。
總括來說，近30年來，以羅馬教為中心的普世教會合一運動正在大張旗鼓，各種宗教「混為一談」，牽涉的範圍甚廣，不但包括基督教，更涉及猶太教、佛教、回教和印度教等。
1999年10月，羅馬教教廷主辦了一個國際宗教會議，超過 230位不同宗教的代表在梵蒂岡開會。會議的主題是「省思如何在廿一世紀來臨前融合各個宗教」。即使難度極高，他們也一致同意在廿一世紀一同努力融合各宗教。
「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。』」（啟十七1-2）
「天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。』」（啟十七15-16）
這個普世的宗教大聯盟，就是啟示錄所說的「大淫婦」，因為她離棄真神，犯了屬靈的邪淫。她即將步進歷史的舞台，幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，並且達成協議。屆時，敵基督提出的和平方案，將會得到多方響應，即使中東一帶世世為仇的國家也達成和議，甚至以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。然而，當敵基督得勢後，「大淫婦」就會被冷落、剝奪。
歷史的巨輪一直按著聖經的預言前進。根據聖經的預言，敵基督、獸印和大淫婦將會在基督徒被提後，才正式出現。今日，末世的預兆已經一一呈現在眼前，似乎日子已無多了，神的國必定會臨到。 神已經透過聖經奇妙而準確的預言，並且提醒我們祂回來審判世界的日子已經近了。
「進場」跟「出場」
上海證卷報一篇風趣短文
2008年進入股市者：
武松進去，肉鬆出來；
寶馬進去，自行車出來；
皮大衣進去，三點式出來；
老闆進去，打工仔出來；
鱷魚進去，壁虎出來；
蟒蛇進去，蚯蚓出來；
老虎進去，小貓出來；
別墅進去，草棚出來；
站著進去，躺著出來；
牽著狗進去；被狗牽出來；
坐火箭進去，坐潛艇出來；
總之，就是地球進去也會變乒乓球出來
人生如一台戲，每個人都有「進場」的時間，也有「出場」的時間。
聖經箴言4：23「你要保守你的心，甚過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」
2008年進入股市者：
武松進去，肉鬆出來；
寶馬進去，自行車出來；
皮大衣進去，三點式出來；
老闆進去，打工仔出來；
鱷魚進去，壁虎出來；
蟒蛇進去，蚯蚓出來；
老虎進去，小貓出來；
別墅進去，草棚出來；
站著進去，躺著出來；
牽著狗進去；被狗牽出來；
坐火箭進去，坐潛艇出來；
總之，就是地球進去也會變乒乓球出來
人生如一台戲，每個人都有「進場」的時間，也有「出場」的時間。
聖經箴言4：23「你要保守你的心，甚過保守一切‧因為一生的果效、是由心發出。」
「貪」跟「騙」的結合
一個城裡男孩 Kenny 移居到了鄉下，從一個農民那裡花 100 美元買了一頭驢，這個農民同意第二天把驢帶來給他。
第二天農民來找 Kenny ：「對不起！小伙子，我有一個壞消息要告訴你：那頭驢死了。」
Kenny 回答：「好吧，你把錢還給我就行了！」
農民說：「不行，我不能把錢還給你，因為我已經把錢給花掉了。」
Kenny 說：「Ok ，那麼就把那頭死驢給我吧！」
農民很納悶：「你要那頭死驢幹嘛？」
Kenny 說：「我可以用那頭死驢作為幸運抽獎的獎品。」
農民叫了起來：「你不可能把一頭死驢作為抽獎獎品，沒有人會要它的！」
Kenny 回答：「別擔心，看我的！我不告訴任何人這頭驢是死的就行了。」
幾個月以後，農民遇到了 Kenny 。
農民問他：「那頭死驢後來怎麼樣了？」
Kenny 說：「我舉辦了一次幸運抽獎，並把那頭驢作為獎品，我賣出了 499 張票，每張 2 塊錢，就這樣，我得了 998 塊錢，扣除了向你買驢子的100 塊錢，我還賺 898 塊錢！」
農民好奇地問：「難道沒有人對此表示不滿？」
Kenny 回答：「只有那個中獎的人表示不滿所以我把他買票的錢還給了他！」
許多年後，長大了的 Kenny 成為了安隆 (Enron)公司的總裁。
安隆公司的倒閉是難免的。有人說，今天的金融風暴就是「貪」跟「騙」結合所導致的後果。
第二天農民來找 Kenny ：「對不起！小伙子，我有一個壞消息要告訴你：那頭驢死了。」
Kenny 回答：「好吧，你把錢還給我就行了！」
農民說：「不行，我不能把錢還給你，因為我已經把錢給花掉了。」
Kenny 說：「Ok ，那麼就把那頭死驢給我吧！」
農民很納悶：「你要那頭死驢幹嘛？」
Kenny 說：「我可以用那頭死驢作為幸運抽獎的獎品。」
農民叫了起來：「你不可能把一頭死驢作為抽獎獎品，沒有人會要它的！」
Kenny 回答：「別擔心，看我的！我不告訴任何人這頭驢是死的就行了。」
幾個月以後，農民遇到了 Kenny 。
農民問他：「那頭死驢後來怎麼樣了？」
Kenny 說：「我舉辦了一次幸運抽獎，並把那頭驢作為獎品，我賣出了 499 張票，每張 2 塊錢，就這樣，我得了 998 塊錢，扣除了向你買驢子的100 塊錢，我還賺 898 塊錢！」
農民好奇地問：「難道沒有人對此表示不滿？」
Kenny 回答：「只有那個中獎的人表示不滿所以我把他買票的錢還給了他！」
許多年後，長大了的 Kenny 成為了安隆 (Enron)公司的總裁。
安隆公司的倒閉是難免的。有人說，今天的金融風暴就是「貪」跟「騙」結合所導致的後果。
Wednesday, March 18, 2009
Tuesday, March 17, 2009
2009三月份代禱信
親愛的代禱同工，收信平安！
現已是2009年的三月份了。很抱歉今年的第一封代禱信拖到現在才姍姍來遲。但願新的一年我們都一起經歷上帝的信實和大能。
二月底漢光有機會回到馬來西亞。主要是探望年邁的母親。但是神還是讓我有機會在那邊事奉祂。有關詳情，請參看我們的BLOG「與他同行」的部分。 http://philipandrhoda.blogspot.com
這次航行漢光有一個特別的經歷。當我們飛機從台北起飛前往沙巴時，大約過了四十分鐘，飛機師突然宣佈說飛機出現故障，必須折返高雄。他並沒有說明什麼狀況。突然間整架飛機的乘客都安靜下來。好像大家的呼吸都停止了。只聽見飛機的引擎聲。我也很緊張，環顧四周，發現每一個人的臉色都非常凝重。有人雙手緊抓著報紙，一直目不轉睛，停留在原來的姿勢。當時飛機已經飛出台灣本島。從飛機師宣布故障，直到降落高雄機場大約有三十分鐘。這三十分鐘可真難熬。當時我一直在聽飛機的引擎，聽聽有否異樣的聲音。同時心中在思想生死的問題。若還來不及降落高雄機場，故障惡化，機器突然停止運作或爆炸，怎麼辦？很本能的我在回想，上飛機前有沒有什麼徵兆？有否做錯什麼事情？有沒有犯什麼罪？慢慢，我開始想到主的慈愛、他對我人生的計畫、他賜給我所愛的家人，還有許許多多的經歷。更想到我事奉主三十年所傳講的福音和在基督裡的盼望。慢慢的，我的信心堅定起來。整個心情就完全的放鬆下來。我常用來傳福音的小冊子，「四個屬靈」的定律第一律說，「神愛我，並且對我的生命有一奇妙的計畫。」馬上變得那麼真實。我深信神對我生命的主權。他要用什麼方式接我回家，他完全作主。後來，飛機在高雄停機坪，不能修復，我們只得乘搭另外一架飛機路經香港回到沙巴。這次的經歷讓我深切體會到自己常講的，「面對生死的關頭，只要抓住耶穌──我們榮耀的盼望──其他什麼都變得不重要了。」
一月到三月，敏慧和我在教會帶領一班主日學，給約四十位弟兄姊妹上了「家庭營建系列」課程的第一系列，「營建你的婚姻」。最後一堂課我們用Fireproof的影片做一個總結。參加這系列課程的弟兄姊妹都很得幫助。有一對夫妻作見證說，這課程更新了他們的婚姻。太太說，「這課程讓她從新開始去愛他的先生。。。」。當漢光呼召時，有一位決志信主，大部分的參加者都願意決志讓聖靈在他們的生命和婚姻中居首位，掌王權。這是「學園傳道會」家庭事工的小組查經材料。我們一邊帶一邊翻譯。這一系列共七課，已經翻成了中文，有學生和導師的手冊。是很好的小組外展材料。若你要使用的話，請與我們聯繫。
旭如重新回到學校，選讀graphic design.求神讓她以後能學以致用。旭祈現讀十一年級。非常忙碌。每天都到一兩點才上床睡覺，但神還是賜福與她，讓她在課業上有很好的表現。兩姊妹都在教會積極參與事奉。敏慧的腰到目前都很好，感謝主，我們每一天都花一點時間打乒乓球，鍛鍊身體。
非常盼望收到您的回音。願神保守您，堅固您的信心，能靠主度過任何的挑戰和風暴。
與你同工的，漢光、敏慧敬上
現已是2009年的三月份了。很抱歉今年的第一封代禱信拖到現在才姍姍來遲。但願新的一年我們都一起經歷上帝的信實和大能。
二月底漢光有機會回到馬來西亞。主要是探望年邁的母親。但是神還是讓我有機會在那邊事奉祂。有關詳情，請參看我們的BLOG「與他同行」的部分。 http://philipandrhoda.blogspot.com
這次航行漢光有一個特別的經歷。當我們飛機從台北起飛前往沙巴時，大約過了四十分鐘，飛機師突然宣佈說飛機出現故障，必須折返高雄。他並沒有說明什麼狀況。突然間整架飛機的乘客都安靜下來。好像大家的呼吸都停止了。只聽見飛機的引擎聲。我也很緊張，環顧四周，發現每一個人的臉色都非常凝重。有人雙手緊抓著報紙，一直目不轉睛，停留在原來的姿勢。當時飛機已經飛出台灣本島。從飛機師宣布故障，直到降落高雄機場大約有三十分鐘。這三十分鐘可真難熬。當時我一直在聽飛機的引擎，聽聽有否異樣的聲音。同時心中在思想生死的問題。若還來不及降落高雄機場，故障惡化，機器突然停止運作或爆炸，怎麼辦？很本能的我在回想，上飛機前有沒有什麼徵兆？有否做錯什麼事情？有沒有犯什麼罪？慢慢，我開始想到主的慈愛、他對我人生的計畫、他賜給我所愛的家人，還有許許多多的經歷。更想到我事奉主三十年所傳講的福音和在基督裡的盼望。慢慢的，我的信心堅定起來。整個心情就完全的放鬆下來。我常用來傳福音的小冊子，「四個屬靈」的定律第一律說，「神愛我，並且對我的生命有一奇妙的計畫。」馬上變得那麼真實。我深信神對我生命的主權。他要用什麼方式接我回家，他完全作主。後來，飛機在高雄停機坪，不能修復，我們只得乘搭另外一架飛機路經香港回到沙巴。這次的經歷讓我深切體會到自己常講的，「面對生死的關頭，只要抓住耶穌──我們榮耀的盼望──其他什麼都變得不重要了。」
一月到三月，敏慧和我在教會帶領一班主日學，給約四十位弟兄姊妹上了「家庭營建系列」課程的第一系列，「營建你的婚姻」。最後一堂課我們用Fireproof的影片做一個總結。參加這系列課程的弟兄姊妹都很得幫助。有一對夫妻作見證說，這課程更新了他們的婚姻。太太說，「這課程讓她從新開始去愛他的先生。。。」。當漢光呼召時，有一位決志信主，大部分的參加者都願意決志讓聖靈在他們的生命和婚姻中居首位，掌王權。這是「學園傳道會」家庭事工的小組查經材料。我們一邊帶一邊翻譯。這一系列共七課，已經翻成了中文，有學生和導師的手冊。是很好的小組外展材料。若你要使用的話，請與我們聯繫。
旭如重新回到學校，選讀graphic design.求神讓她以後能學以致用。旭祈現讀十一年級。非常忙碌。每天都到一兩點才上床睡覺，但神還是賜福與她，讓她在課業上有很好的表現。兩姊妹都在教會積極參與事奉。敏慧的腰到目前都很好，感謝主，我們每一天都花一點時間打乒乓球，鍛鍊身體。
非常盼望收到您的回音。願神保守您，堅固您的信心，能靠主度過任何的挑戰和風暴。
與你同工的，漢光、敏慧敬上
偉大父愛
有一天，兒子問爸爸：「爸爸你和我ㄧ起去跑馬拉松，好嗎？」爸爸說好。
第二次，兒子又問爸爸：「爸爸你和我ㄧ起去跑馬拉松，好嗎？」爸爸又說好。
有一天，兒子問爸爸：「爸爸和我ㄧ起去參加鐵人競賽，好嗎？」
（鐵人競賽是最困難的比賽，必須游泳 四公里、腳踏車 180公里、跑步 42公里。
爸爸說好，我們去參加！
以上故事看起來很簡單，請點選以下連結，觀賞影片，你將會了解愛的偉大！
我用感動的淚水向這位父親致意，也分享給大家.
請單擊http://www.youtube.com/watch?v=VJMbk9dtpdY
第二次，兒子又問爸爸：「爸爸你和我ㄧ起去跑馬拉松，好嗎？」爸爸又說好。
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爸爸說好，我們去參加！
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我用感動的淚水向這位父親致意，也分享給大家.
請單擊http://www.youtube.com/watch?v=VJMbk9dtpdY
Monday, March 16, 2009
2009-3-8吉隆坡宣恩堂主日證道
今天的主日講道，題目是「愛中的團契」。當主任牧師在台上帶領大家禱告時，我心裡非常感動。在我的腦海中浮現多年前的往事。牧師和他的先生當時在馬來西亞的商場和職場上出類拔萃，非常成功。可說是郎才女貌。但是婚姻亮起紅燈。我們當時計畫在一個旅館舉辦「甜蜜週末」婚姻研習會。可是當時的政局動盪，我們不能在公眾場合舉辦聚會。他們主動提供他們的家作為聚會的場所。幾天的聚會中，聖靈工作，挽救了他們的婚姻。自此他們一直都在教會中追求成長，忠心事奉。目前兩夫妻同心合意，夫唱婦隨，在吉隆坡開拓並牧養一間教會。幾年來，教會穩健成長，目前已經有固定200人聚會。值得一提的是，他們夫婦都是受英文教育的。可是他們靠著聖靈的大能，憑信心牧養一間華文的教會。
Thursday, March 12, 2009
Wednesday, March 11, 2009
2009-2-28-沙巴州，拿篤「宣教與溝通」講座
28日和29日漢光在拿篤的巴色會主講「宣教與溝通」課程。大約八十人參加兩晚的聚會。
。。。到一個宣教工場，高山和洋海都不難跨越。最難跨越的是最後三尺。這最後的三尺就是人與人之間的距離。這「三尺」人與人之間的距離包括：情緒的距離、靈性的距離還有文化的距離。。。
在短短的四個鐘頭內，只能跟大家走馬看花，處理一些文化上的隔閡。
。。。到一個宣教工場，高山和洋海都不難跨越。最難跨越的是最後三尺。這最後的三尺就是人與人之間的距離。這「三尺」人與人之間的距離包括：情緒的距離、靈性的距離還有文化的距離。。。
在短短的四個鐘頭內，只能跟大家走馬看花，處理一些文化上的隔閡。
道成肉身的溝通
引言
溝通即是投入、擺上，委身。一個宣教士被呼召到一個宣教工場，他是以生命來溝通一篇信息。耶穌基督曾經是一個宣教士。他道成肉身來到人世間，將天父表明出來（約 1:18 ）；讓人可以看見，可以觸摸，可以聽見，可以明白天父的愛(約一 1:1 )。今天耶穌基督要凡信靠他的兒女們靠著聖靈的大能，成為他的見證人（徒1：8），讓世人可以從我們的身上，看見上帝的屬性，透過我們的見證，認識神，而有得救的智慧。我們向人見證耶穌，包括讓人在理性上對真理有正確的認識，在感覺上對主的愛有親切的感受，進一步在意志上決定透過接受耶穌而跟我們同走那永生蒙福的道路。耶穌在世上的時候曾經給我們走出一條路，讓我們可以跟隨他的腳蹤行。那就是道成肉身的溝通。
耶穌在世上給我們留下什麼榜樣呢？
學習語言
耶穌在猶太人中講他們的母語；用他們能夠理解的話跟他們溝通，而不是用當時的「官話」或當時世界的通用語文。
學習一個族群的母語或鄉談會拉近我們與受眾間的距離。用他們的母語所傳講的信息，不但能傳入他們的心，更能傳入他們的文化裡面。瑞士的巴色差會曾經差派許多德國的宣教士到廣州梅縣宣教，帶了許多客家人信主，做了許多美好的工作。他們的工作影響直到如今，並延伸到馬來西亞沙巴州。在一九六零年代，許多曾在客家人當中工作的德國宣教士，由於政治因素而輾轉到了馬來西亞。筆者是第三代的客家華僑，生長在沙巴州，有一次遇見一個曾在中國梅縣工作的德國宣教士，非常驚訝他能說出一口流利的梅縣客家話，讓這些身為客家人的我們自嘆不如。筆者相信許多客家人信主，跟這些德國人願意委身認真學習客家話有關。
投入生活
耶穌深入人間與他們一起生活。他熟悉他們的環境。他在湖邊與打魚的人在一起。他知道稅吏馬太收稅的地方。他不需要地圖赴官吏的筵席。
參與我們所服事的人的生活，參加他們的活動可以在與他們的互動過程中更真實的認識他們。這就是為什麼平時在教會中相敬如賓的弟兄姊妹在參加營會或一起參與一個短宣之後，彼此間的關係會變的更熱絡的原因。我們若與我們所服事的人群保持距離，我們就永遠被他們視為局外人。將心比心，我們怎麼會根據局外人的建議，而做人生重大的抉擇呢？
文化慶典
耶穌參與人們的文化慶典。耶穌在人們的婚喪喜慶中體會人間的喜怒哀樂，感受人們的悲歡離合。他的第一個神蹟就是在迦拿的婚宴上行的。（路2：1-11）
在一個族群的文化慶典，或婚喪喜慶中，人們的感性層面會顯露無遺。悲傷的感受在喪禮中流露，歡樂的氣氛在豐收節中顯明，這些在平常的日子中是比較不易看見的。在溝通的過程中，感性的影響遠大於理性的說服。在一個族群的各樣慶典中我們可以學習他們是如何表達公義、聖潔、慈愛、寬容。。。
基本信念
耶穌深黯他們的基本信念。他知道猶太人深信，只有神才有赦罪的權柄，只有神才是絕對美善的。耶穌也知道猶太人的祖宗所發明出來，代代相傳的信條。所以他所用的喻道故事，當時的人聽了就心知肚明，他對法利賽人的責備也針針見血。
一個族群的核心信念，使他們與其他的族群分別開來。如果我們不知道他們對宇宙、對人、對神明、對關係的基本假設，我們不可能在他們的思想中建構我們所要傳遞的意思或圖像。
一個族群或個人的信仰改變，不只是生活方式或宗教膜拜的改變，更是對人生、對宇宙、對關係的基本假設的更新。
溝通的目的是建立共識。我們的宣教目的是要透過委身於學習語言，參與我們所服事的人的生活，在他們的慶典文化中認識他們的基本信念，進而用他們所能夠理解，能夠感受的方式讓他們在真理上與我們有共通的認識，對神的愛有同樣的感受，而願意在意志上決定同走一條永生的道路。這是長遠的委身，這是生命的擺上，這是道成肉身的溝通。
溝通即是投入、擺上，委身。一個宣教士被呼召到一個宣教工場，他是以生命來溝通一篇信息。耶穌基督曾經是一個宣教士。他道成肉身來到人世間，將天父表明出來（約 1:18 ）；讓人可以看見，可以觸摸，可以聽見，可以明白天父的愛(約一 1:1 )。今天耶穌基督要凡信靠他的兒女們靠著聖靈的大能，成為他的見證人（徒1：8），讓世人可以從我們的身上，看見上帝的屬性，透過我們的見證，認識神，而有得救的智慧。我們向人見證耶穌，包括讓人在理性上對真理有正確的認識，在感覺上對主的愛有親切的感受，進一步在意志上決定透過接受耶穌而跟我們同走那永生蒙福的道路。耶穌在世上的時候曾經給我們走出一條路，讓我們可以跟隨他的腳蹤行。那就是道成肉身的溝通。
耶穌在世上給我們留下什麼榜樣呢？
學習語言
耶穌在猶太人中講他們的母語；用他們能夠理解的話跟他們溝通，而不是用當時的「官話」或當時世界的通用語文。
學習一個族群的母語或鄉談會拉近我們與受眾間的距離。用他們的母語所傳講的信息，不但能傳入他們的心，更能傳入他們的文化裡面。瑞士的巴色差會曾經差派許多德國的宣教士到廣州梅縣宣教，帶了許多客家人信主，做了許多美好的工作。他們的工作影響直到如今，並延伸到馬來西亞沙巴州。在一九六零年代，許多曾在客家人當中工作的德國宣教士，由於政治因素而輾轉到了馬來西亞。筆者是第三代的客家華僑，生長在沙巴州，有一次遇見一個曾在中國梅縣工作的德國宣教士，非常驚訝他能說出一口流利的梅縣客家話，讓這些身為客家人的我們自嘆不如。筆者相信許多客家人信主，跟這些德國人願意委身認真學習客家話有關。
投入生活
耶穌深入人間與他們一起生活。他熟悉他們的環境。他在湖邊與打魚的人在一起。他知道稅吏馬太收稅的地方。他不需要地圖赴官吏的筵席。
參與我們所服事的人的生活，參加他們的活動可以在與他們的互動過程中更真實的認識他們。這就是為什麼平時在教會中相敬如賓的弟兄姊妹在參加營會或一起參與一個短宣之後，彼此間的關係會變的更熱絡的原因。我們若與我們所服事的人群保持距離，我們就永遠被他們視為局外人。將心比心，我們怎麼會根據局外人的建議，而做人生重大的抉擇呢？
文化慶典
耶穌參與人們的文化慶典。耶穌在人們的婚喪喜慶中體會人間的喜怒哀樂，感受人們的悲歡離合。他的第一個神蹟就是在迦拿的婚宴上行的。（路2：1-11）
在一個族群的文化慶典，或婚喪喜慶中，人們的感性層面會顯露無遺。悲傷的感受在喪禮中流露，歡樂的氣氛在豐收節中顯明，這些在平常的日子中是比較不易看見的。在溝通的過程中，感性的影響遠大於理性的說服。在一個族群的各樣慶典中我們可以學習他們是如何表達公義、聖潔、慈愛、寬容。。。
基本信念
耶穌深黯他們的基本信念。他知道猶太人深信，只有神才有赦罪的權柄，只有神才是絕對美善的。耶穌也知道猶太人的祖宗所發明出來，代代相傳的信條。所以他所用的喻道故事，當時的人聽了就心知肚明，他對法利賽人的責備也針針見血。
一個族群的核心信念，使他們與其他的族群分別開來。如果我們不知道他們對宇宙、對人、對神明、對關係的基本假設，我們不可能在他們的思想中建構我們所要傳遞的意思或圖像。
一個族群或個人的信仰改變，不只是生活方式或宗教膜拜的改變，更是對人生、對宇宙、對關係的基本假設的更新。
溝通的目的是建立共識。我們的宣教目的是要透過委身於學習語言，參與我們所服事的人的生活，在他們的慶典文化中認識他們的基本信念，進而用他們所能夠理解，能夠感受的方式讓他們在真理上與我們有共通的認識，對神的愛有同樣的感受，而願意在意志上決定同走一條永生的道路。這是長遠的委身，這是生命的擺上，這是道成肉身的溝通。
聽眾導向的溝通
聖經使徒行傳第八章26節到38節說到，腓利受主的使者指示，到迦薩的路上向一個埃提阿伯的太監傳福音。腓利到了太監那裡，聽見他在唸先知以賽亞的書，便問他，「你所念的，你明白麼？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」。。。腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。太監明白過來，就決定相信並要求腓利給他施洗。這是所有傳福音的人所希望看見的景像；聽道的人知道我們關心他，明白我們所傳的信息，感受到基督的愛，並且有所行動與我們一起走在永生的道路上。
在這一段的經文裏面我們可以學習到好多傳訊者的溝通原則。其中最值得我們學習的就是聽眾導向的溝通；傳訊者不僅要看重「我說了什麼？」更要關心「聽眾所聽到的是什麼？」神不單止在聖經裏面宣告了救恩的信息。他也關心人明不明白他所宣告的信息。他差派腓利去問埃提阿伯的太監，「你所念的，你明白麼？」一個傳訊者應該經常問的問題不是「我所傳的有多少人聽呢？」而是，「我所傳的，別人聽得明白嗎？」當我們以聽眾為優先考量，經常關心他們能否理解我們所傳的信息，而不是以自我為中心，只注重我們的信息是否合乎怎樣的神學，修辭是否穩當，詞藻是否華麗，甚至把焦點放在我們所使用的傳播工具或節目上，其結果將會不一樣。
今天，自稱是基督徒的人數（包括天主教徒在內）已佔全世界人口的四分之一。各國各族群中都有基督教會或聚會點，基督教的資源豐富，福音的信息可以透過功力強大的電台，各種現代的通訊科技，或網際網絡而無遠弗屆，函蓋全球。福音應該已經遍傳，信徒應該比比皆是，基督徒的影響應該顯而易見。可是情況並非如此！
今天基督徒所傳的信息，在許多地方被許多人拒絕。我們應該認真的反省，他們所拒絕的是天父懷中的獨生子，具體而微的耶穌基督呢？還是我們這些福音使者？或是我們所使用的方法？抑或是充滿各種色彩的“基督教”呢？
傳訊者的責任是靠著聖靈的大能，高舉耶穌基督， 直等到基督「成形在人的心裏」（加 4:19）耶穌基督也說過， 「我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。」（約 12:32）當我們清楚地知道，我們的聽眾所接受的或拒絕的是耶穌基督，而不是我們或我們的方法，我們才算盡了我們溝通傳訊的責任。
在這一段的經文裏面我們可以學習到好多傳訊者的溝通原則。其中最值得我們學習的就是聽眾導向的溝通；傳訊者不僅要看重「我說了什麼？」更要關心「聽眾所聽到的是什麼？」神不單止在聖經裏面宣告了救恩的信息。他也關心人明不明白他所宣告的信息。他差派腓利去問埃提阿伯的太監，「你所念的，你明白麼？」一個傳訊者應該經常問的問題不是「我所傳的有多少人聽呢？」而是，「我所傳的，別人聽得明白嗎？」當我們以聽眾為優先考量，經常關心他們能否理解我們所傳的信息，而不是以自我為中心，只注重我們的信息是否合乎怎樣的神學，修辭是否穩當，詞藻是否華麗，甚至把焦點放在我們所使用的傳播工具或節目上，其結果將會不一樣。
今天，自稱是基督徒的人數（包括天主教徒在內）已佔全世界人口的四分之一。各國各族群中都有基督教會或聚會點，基督教的資源豐富，福音的信息可以透過功力強大的電台，各種現代的通訊科技，或網際網絡而無遠弗屆，函蓋全球。福音應該已經遍傳，信徒應該比比皆是，基督徒的影響應該顯而易見。可是情況並非如此！
今天基督徒所傳的信息，在許多地方被許多人拒絕。我們應該認真的反省，他們所拒絕的是天父懷中的獨生子，具體而微的耶穌基督呢？還是我們這些福音使者？或是我們所使用的方法？抑或是充滿各種色彩的“基督教”呢？
傳訊者的責任是靠著聖靈的大能，高舉耶穌基督， 直等到基督「成形在人的心裏」（加 4:19）耶穌基督也說過， 「我若從地上被舉起來、就要吸引萬人來歸我。」（約 12:32）當我們清楚地知道，我們的聽眾所接受的或拒絕的是耶穌基督，而不是我們或我們的方法，我們才算盡了我們溝通傳訊的責任。
2000-7-馬來西亞的異端邪教
引言
正當我國面臨全球化的挑戰和國內政經上的波動時，許多埋藏多時的問題隨機冒現，讓人目不暇給，也給人帶來幾許的擔憂。
最近在我國發生的“邪教事件”，引發許多的討論和猜測。很多人對信仰宗教採取了更嚴謹的態度。這是很好的！然而我們不能因噎廢食，而在人生意義的追尋上，把“嬰孩和洗澡水一起豁出去了。”
不管在國內或國外的邪教猖獗，也使得一些基督徒及他們的家人產生疑慮。到底我信的是不是“邪”的呢？當別人問起我信仰的原委，我當如何回應呢？我應該不應該繼續熱衷我的信仰，負起聖經上的文化和福音的使命？希望這篇短文能讓我們得到在聖經上耶穌所應許的平安。
正信的基督教信條很清楚的歸納在使徒信經上。基本上我們相信：創造和救贖的獨一真神：聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝。整本聖經的中心就是愛，這愛終極的表現是在父懷中具體而微的獨生子耶穌基督。人因有罪而與上帝隔絕，不能明白上帝的愛和上帝對他生命的計劃。耶穌基督是上帝為人的罪所預備的唯一救法。他是人和上帝恢復和好關係的唯一道路、真理和生命。今天上帝的救贖計劃是聖靈透過祂普世性的教會而完成。
異端邪教的界定：
1. 完全接納聖經基本信條的教會，不管是來自任何宗派，都算是正信的基督教會(church)。所有不分種族、性別、國籍和時代的信徒都是屬於上帝聖而公的教會 (Church)。不管他們在什麼樣的環境中或機構事奉上帝，他們仍然在一間地方性的堂會做一個負責任的基督徒。
2. 若只高舉或強調聖經所有信條中的某些信條，但仍然接受所有的信條或不否定其他的信條者可謂是極端的教派。這些教派通常排他性很強。
3. 從基督教的立場來看，若不完全接受所有聖經明文及示意的信條，或有所增添或減少,或故意曲解者應該歸納在異教裡面，也就是與基督教在本質上不同的宗教。
4. 所謂邪教，可能來自任何的宗教或者摻雜不同宗教和民間信仰或族群文化信條的群體。通常不被任何宗教或社會長期的接受。
信仰和信條：
不同文化的群體都有他們的基本操作系統，使他們知道如何面對自己、他人以及週遭的環境、自然、宇宙和神明。這些操作系統是由許多的基本信條組合而成。不管一個人有沒有宗教信仰，他都有許多的基本信條組合而成一個操作系統。這些信條是自幼函化而成，根深蒂固，牢不可破，而大部份都是非常感性的，不會隨著學問增加或環境的改善而改變。它們所組合而成的操作系統不一定健全、合理、合邏輯。
所有的宗教都有他們的基本信條。當一個人“改變”宗教信仰或“加入”一個宗教時，如果沒有刻意的修正他本身的信條，使之與所信仰的宗教一致的話，就會產生信仰和生活的不協調
邪教之產生：
當世界潮流、趨勢變化太大或太激烈，使人無法招架或不能滿足的時候，人們就會回到自我及文化，或是宗教中，激化其中的某些方便的信條，以尋求快速的解決之道。在別有居心的人推波助瀾下，就會產生邪教的組織。比方說，某些宗教有為信仰而戰的信條，在受到極端的宣揚下就會產生殺害異己的現象。在某些文化中有敬老尊賢的信條，可是在過份強調後就可能產生神化領袖的現象。有些族群有優生的信念，在野心家的慫恿下就產生了納粹的行徑。有些宗教很著重愛的實踐，但在心術不正的領袖引導下就會產生男女雜交的邪教組織。
要處理這些問題，就是學習處變不驚，以不變應萬變。不能抄捷徑，貪方便，要有夠大夠遠的視野。
有一些信條是普世性、不受時間和空間的改變而改變，放諸四海而皆準的絕對真理；雖然是不方便、不能立竿見影而且是需要付代價的。
比方說，要消滅仇敵，在華人文化中普遍被教導，且方便的信條就是，“有仇不報非君子”，或“君子報仇，十年不晚”，把敵人殺死，必要時，“斬草除根”甚至“抄家滅族”，這種根植在華人文化中的信條，在大環境的壓迫下，就有被激化的可能，最終就可能有私會黨、幫派，甚至邪教組織的產生。但這不是根本的解決之道。林肯總統說，“要消滅敵人，就是把他變成朋友。”當我們把敵人變成朋友的時候，敵人就不存在了。這就是聖經上所說的，“要愛你的仇敵”。
得到福氣是每一個華人都嚮往的。最方便的信條就是引財神，拜財神，希望託財神之福，賭博能嬴錢，作生意一本萬利，能夠吃的，絕對“大小通吃”，不留餘地。“取”與“予”之間如果必要的話，絕對不能吃虧。可是聖經的得福之道是，努力，親手作正經事，並且要知道，“施比受更為有福”的道理；一個能夠在任何情況下都能夠施予的人，是對社會有貢獻的人，是一個滿足的人，也是一個喜樂的人，是一個絕對蒙福的人
一個正信的基督信仰必須有普世的胸懷，不能只顧及“本族本家”的短暫利益，應該為世人的全面，且長遠的福祉而努力。這樣的信仰最終會帶來個人身、心、靈的益處，也會帶來國家，世界的長期穩定和福氣。
正當我國面臨全球化的挑戰和國內政經上的波動時，許多埋藏多時的問題隨機冒現，讓人目不暇給，也給人帶來幾許的擔憂。
最近在我國發生的“邪教事件”，引發許多的討論和猜測。很多人對信仰宗教採取了更嚴謹的態度。這是很好的！然而我們不能因噎廢食，而在人生意義的追尋上，把“嬰孩和洗澡水一起豁出去了。”
不管在國內或國外的邪教猖獗，也使得一些基督徒及他們的家人產生疑慮。到底我信的是不是“邪”的呢？當別人問起我信仰的原委，我當如何回應呢？我應該不應該繼續熱衷我的信仰，負起聖經上的文化和福音的使命？希望這篇短文能讓我們得到在聖經上耶穌所應許的平安。
正信的基督教信條很清楚的歸納在使徒信經上。基本上我們相信：創造和救贖的獨一真神：聖父、聖子、聖靈，三位一體的上帝。整本聖經的中心就是愛，這愛終極的表現是在父懷中具體而微的獨生子耶穌基督。人因有罪而與上帝隔絕，不能明白上帝的愛和上帝對他生命的計劃。耶穌基督是上帝為人的罪所預備的唯一救法。他是人和上帝恢復和好關係的唯一道路、真理和生命。今天上帝的救贖計劃是聖靈透過祂普世性的教會而完成。
異端邪教的界定：
1. 完全接納聖經基本信條的教會，不管是來自任何宗派，都算是正信的基督教會(church)。所有不分種族、性別、國籍和時代的信徒都是屬於上帝聖而公的教會 (Church)。不管他們在什麼樣的環境中或機構事奉上帝，他們仍然在一間地方性的堂會做一個負責任的基督徒。
2. 若只高舉或強調聖經所有信條中的某些信條，但仍然接受所有的信條或不否定其他的信條者可謂是極端的教派。這些教派通常排他性很強。
3. 從基督教的立場來看，若不完全接受所有聖經明文及示意的信條，或有所增添或減少,或故意曲解者應該歸納在異教裡面，也就是與基督教在本質上不同的宗教。
4. 所謂邪教，可能來自任何的宗教或者摻雜不同宗教和民間信仰或族群文化信條的群體。通常不被任何宗教或社會長期的接受。
信仰和信條：
不同文化的群體都有他們的基本操作系統，使他們知道如何面對自己、他人以及週遭的環境、自然、宇宙和神明。這些操作系統是由許多的基本信條組合而成。不管一個人有沒有宗教信仰，他都有許多的基本信條組合而成一個操作系統。這些信條是自幼函化而成，根深蒂固，牢不可破，而大部份都是非常感性的，不會隨著學問增加或環境的改善而改變。它們所組合而成的操作系統不一定健全、合理、合邏輯。
所有的宗教都有他們的基本信條。當一個人“改變”宗教信仰或“加入”一個宗教時，如果沒有刻意的修正他本身的信條，使之與所信仰的宗教一致的話，就會產生信仰和生活的不協調
邪教之產生：
當世界潮流、趨勢變化太大或太激烈，使人無法招架或不能滿足的時候，人們就會回到自我及文化，或是宗教中，激化其中的某些方便的信條，以尋求快速的解決之道。在別有居心的人推波助瀾下，就會產生邪教的組織。比方說，某些宗教有為信仰而戰的信條，在受到極端的宣揚下就會產生殺害異己的現象。在某些文化中有敬老尊賢的信條，可是在過份強調後就可能產生神化領袖的現象。有些族群有優生的信念，在野心家的慫恿下就產生了納粹的行徑。有些宗教很著重愛的實踐，但在心術不正的領袖引導下就會產生男女雜交的邪教組織。
要處理這些問題，就是學習處變不驚，以不變應萬變。不能抄捷徑，貪方便，要有夠大夠遠的視野。
有一些信條是普世性、不受時間和空間的改變而改變，放諸四海而皆準的絕對真理；雖然是不方便、不能立竿見影而且是需要付代價的。
比方說，要消滅仇敵，在華人文化中普遍被教導，且方便的信條就是，“有仇不報非君子”，或“君子報仇，十年不晚”，把敵人殺死，必要時，“斬草除根”甚至“抄家滅族”，這種根植在華人文化中的信條，在大環境的壓迫下，就有被激化的可能，最終就可能有私會黨、幫派，甚至邪教組織的產生。但這不是根本的解決之道。林肯總統說，“要消滅敵人，就是把他變成朋友。”當我們把敵人變成朋友的時候，敵人就不存在了。這就是聖經上所說的，“要愛你的仇敵”。
得到福氣是每一個華人都嚮往的。最方便的信條就是引財神，拜財神，希望託財神之福，賭博能嬴錢，作生意一本萬利，能夠吃的，絕對“大小通吃”，不留餘地。“取”與“予”之間如果必要的話，絕對不能吃虧。可是聖經的得福之道是，努力，親手作正經事，並且要知道，“施比受更為有福”的道理；一個能夠在任何情況下都能夠施予的人，是對社會有貢獻的人，是一個滿足的人，也是一個喜樂的人，是一個絕對蒙福的人
一個正信的基督信仰必須有普世的胸懷，不能只顧及“本族本家”的短暫利益，應該為世人的全面，且長遠的福祉而努力。這樣的信仰最終會帶來個人身、心、靈的益處，也會帶來國家，世界的長期穩定和福氣。
Tuesday, March 10, 2009
2009-3-6-吉隆坡放映Fireproof影片
三月二日晚上我們在吉隆坡的吧生長老會夫妻團契放映了一部很好的影片─Fireproof。與會者大約五十人。很多夫妻都深受感動，願意使用該影片在各自的家舉辦福音外展。（請看comments蔡常成傳道的回應)
2009-3-2-領導講座
「如何建立並倍增一個健康有效的團隊」
(在當地三大報章上刊登的新聞）
每一個人生活在世界上若不是受人影響，就是在影響人。一個人，在家裡，在學校，在社區有意識和計畫地去影響人朝向既定的目的，他（她）就是一個領袖。不管我們的目的是要人接受一個理念、推銷一樣東西、接受一個信仰，當我們所影響的人達到我們的目的時，他們會感激你，並且願意與你同行去影響更多的人，那你就是在建立一個團隊，讓你的工作成效倍增。
溫漢光博士，沙巴人，目前旅居美國。他是美國「學園傳道會」屬下「國際橋樑」事工的講員，專向兩岸各地的華人學生/學者培訓。溫博士夫婦也是美國Family Life的中文特約講員。他將與三月二日（星期一）晚上七時半在City Mall的Celyn Hotel 一樓會議廳與大家分享「如何建立並倍增一個健康有效的團隊」歡迎大家撥冗參加。名額有限，請預先報名。只收材料費：馬幣10元。聯絡人：
溫雪桃:088-718-908,014-679-793
鍾惠梅019-862-3107
(請看馬來西亞沙巴州的華僑日報、亞洲時報和詩華日報的comments)
用對的人
一個人患有嚴重的心臟病。家人知道他中了千萬頭彩，但不敢告訴他，怕他心臟病突發。結果找來一位牧師，請牧師去跟他說。牧師到了老人家那裡，小心翼翼的問他，「如果你中了頭彩，你將會如何使用這筆錢財？」他說，「我會把一半的錢捐給教會。。。」話還沒說完，牧師馬上心臟病突發倒斃。
別把所有責任都推給魔鬼
一個人遇到任何問題都把責任推給魔鬼。跌跤的時候就要奉主的名把絆倒人的鬼趕掉。寫錯別字的時候，就奉主的名把虛假的邪靈趕掉。他喜歡吃肥豬肉，但每次吃肥豬肉之前都禱告，奉主的名把膽固醇的鬼趕走。有一次牧師與他同桌吃飯。看他每夾一塊肥肉吃之前都作如此禱告，實在有點受不了，就對他說，「弟兄，這類的鬼，一定要禁食禱告，才能把牠趕出去的。。。」
防衛也可能闖禍
有個老太太，手提著兩大包雜貨回到停車場，看見有四個彪形大漢坐在車裡面，就拔出手槍喝令他們離開。結果彪形大漢驚慌逃竄。
但是老婦人坐上駕駛座位上，怎麼都無法把鑰匙插入。老太婆冷靜環顧車內，才發覺這不是她的車子。她在不遠處找到她的車子，回家把東西放好後，到警察局報案，說明她的誤會和過份的行動。
警察錄了口供後，告訴她說，剛剛也有四個男人到警局報案說，他們的車子被騎劫，故事很類似。
但是老婦人坐上駕駛座位上，怎麼都無法把鑰匙插入。老太婆冷靜環顧車內，才發覺這不是她的車子。她在不遠處找到她的車子，回家把東西放好後，到警察局報案，說明她的誤會和過份的行動。
警察錄了口供後，告訴她說，剛剛也有四個男人到警局報案說，他們的車子被騎劫，故事很類似。
上帝也可以用他
每個人都可以事奉主
一個口結的人，為聖經工會賣聖經，業績很好。有人問他，你是怎樣推銷聖經的？
他結結巴巴的說，「我到每一家。。。敲門。。。有人開門。。。我就問他。。。你要買一本聖經。。。還是要。。。我從頭唸給你聽。。」
一個口結的人，為聖經工會賣聖經，業績很好。有人問他，你是怎樣推銷聖經的？
他結結巴巴的說，「我到每一家。。。敲門。。。有人開門。。。我就問他。。。你要買一本聖經。。。還是要。。。我從頭唸給你聽。。」
免得太太復活?
一對老夫婦到以色列度假。結果太太客死他鄉。殯儀館告訴先生說，如果在以色列安葬費用是美金五百元，但是若運回美國安葬需美金五千元。老先生面有難色，但最後決定要把太太運回美國安葬。殯儀館再次要他確認，提醒他，若把太太運回美國的費用是在以色列安葬費用的十倍。老先生說，「雖然是貴，但回美國安葬比較安全一點，我聽說，以前在這裡有一個人死了三天又復活了。」
2008六月份代禱信
主內親愛的弟兄姊妹，平安！
屈指一算，距離上一封禱告信已快滿五個月了，心中覺得對您虧欠，這幾天一直都在想念您們，想要跟您們分享這幾個月來上帝在我們身上以及透過我們成就的事情。
漢光剛從加拿大主領一間教會的「宣教與溝通」講習會回來。感謝主！總共有一百五十位弟兄姊妹參加完所有的培訓課程。週六晚上漢光也在教會舉辦了一場音樂佈道會。參加的人數大約一百七十人。當中有不少慕道友，雖然沒有人舉手表示決志，但有人開口禱告向神表明心意。相信聖靈會繼續在他們心中工作。
三月份直到如今我們分別到了台灣、加拿大、烏克蘭，和美國多個地方舉辦培訓會、婚姻家庭講習會、交友戀愛講座和音樂會，有不少的人禱告接受主。然而，我們事工的目標是培育能夠一生忠心在各崗位上事奉上帝的倍增門徒。漢光特別要為台灣學園傳道會的工作感恩。三月底跟他們一起配搭，在他們主辦的「生命投資研討會」中傳講專題信息，聖靈動工，下面是一位同工寄來的電郵
。。。這次的回應非常的棒, 不含同工, 共有96位弟兄姊妹參加,而之後同工開評估會紛紛分享牧師的信息如何的幫助或提醒他，大家真的覺得在真理上被餵養得很飽足！再次謝謝你的服事與在聖靈同工中所帶給我們寶貴而重要的信息!與會的學生和專業人士中有11位願意全職服事並確定工場30位願意全職但不確定工場20位願意帶職事奉 。。。
六月十七日我們為結婚三十週年感恩。今年也是我們進入全時間事奉的第三十個年頭。我們要感恩的是；我們今天能在年輕人當中用我們的經歷和聖經的教導跟他們分享「交友、戀愛」並傳福音，同時我們還能一起同心站在台前使用「甜蜜週末」婚姻和家庭講座來堅固弟兄姊妹的婚姻，並透過這樣的講座來向慕道友做福音外展的工作。這完全是上帝的恩典。祂讓我們能「進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」羅 5:2
事奉主三十年來，雖然有山有谷，但我們要向我們的神歡呼。祂從起初就一直供應我們各方面的需要。更寶貴的是，祂讓我們遇見許多有信心、愛主、有天國胸懷、對主的大使命有負擔「志同道合」的朋友、牧長和領袖。
漢光最近有好多機會用詩歌來佈道。這是漢光三十多年前信主時的一個心願，就是用詩歌來服事主。這是神給漢光的恩典和恩賜，許多漢光年輕時所仰慕的歌星早已不再唱了，也沒有聽眾了。但那使人在「夜間歌唱」（伯35:10）的神還讓漢光有歌可唱，而且還有「聽眾」因聽見漢光所唱的歌而認識並接受神。我們為能用祂給的恩賜和經歷來事奉祂而感恩。
學園傳道會是一個不分宗派的福音機構。我們主動積極在民間各種社團、學校當中尋求機會傳講福音，見證主。只要認同我們的信仰宣言的教會、組織和機構，為了福音的緣故，我們都願意前往配搭。http://www.ccci.org/about-us/ministry-profile/statement-of-faith.aspx
八月一日和二日，我們將在南加州，哈崗「國際大使命教會」舉辦「甜蜜週末」夫妻營。請就近參加，或邀請慕道友參加。欲知詳情，請與我們聯繫。八月六日到九月三日漢光將到馬來西亞主領聚會，同時探望年老的母親。請在禱告中紀念。
旭祈在七月初到國內作了兩週的短宣，在那裡教初中生英文，並有機會傳福音。她有很多很好的經歷和學習。請為旭如找工作和她前面的道路禱告。敏慧和我經常都有運動，身體都健康，感謝主！有空請聯繫。
以馬內利
主僕，
漢光、敏慧敬上
屈指一算，距離上一封禱告信已快滿五個月了，心中覺得對您虧欠，這幾天一直都在想念您們，想要跟您們分享這幾個月來上帝在我們身上以及透過我們成就的事情。
漢光剛從加拿大主領一間教會的「宣教與溝通」講習會回來。感謝主！總共有一百五十位弟兄姊妹參加完所有的培訓課程。週六晚上漢光也在教會舉辦了一場音樂佈道會。參加的人數大約一百七十人。當中有不少慕道友，雖然沒有人舉手表示決志，但有人開口禱告向神表明心意。相信聖靈會繼續在他們心中工作。
三月份直到如今我們分別到了台灣、加拿大、烏克蘭，和美國多個地方舉辦培訓會、婚姻家庭講習會、交友戀愛講座和音樂會，有不少的人禱告接受主。然而，我們事工的目標是培育能夠一生忠心在各崗位上事奉上帝的倍增門徒。漢光特別要為台灣學園傳道會的工作感恩。三月底跟他們一起配搭，在他們主辦的「生命投資研討會」中傳講專題信息，聖靈動工，下面是一位同工寄來的電郵
。。。這次的回應非常的棒, 不含同工, 共有96位弟兄姊妹參加,而之後同工開評估會紛紛分享牧師的信息如何的幫助或提醒他，大家真的覺得在真理上被餵養得很飽足！再次謝謝你的服事與在聖靈同工中所帶給我們寶貴而重要的信息!與會的學生和專業人士中有11位願意全職服事並確定工場30位願意全職但不確定工場20位願意帶職事奉 。。。
六月十七日我們為結婚三十週年感恩。今年也是我們進入全時間事奉的第三十個年頭。我們要感恩的是；我們今天能在年輕人當中用我們的經歷和聖經的教導跟他們分享「交友、戀愛」並傳福音，同時我們還能一起同心站在台前使用「甜蜜週末」婚姻和家庭講座來堅固弟兄姊妹的婚姻，並透過這樣的講座來向慕道友做福音外展的工作。這完全是上帝的恩典。祂讓我們能「進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」羅 5:2
事奉主三十年來，雖然有山有谷，但我們要向我們的神歡呼。祂從起初就一直供應我們各方面的需要。更寶貴的是，祂讓我們遇見許多有信心、愛主、有天國胸懷、對主的大使命有負擔「志同道合」的朋友、牧長和領袖。
漢光最近有好多機會用詩歌來佈道。這是漢光三十多年前信主時的一個心願，就是用詩歌來服事主。這是神給漢光的恩典和恩賜，許多漢光年輕時所仰慕的歌星早已不再唱了，也沒有聽眾了。但那使人在「夜間歌唱」（伯35:10）的神還讓漢光有歌可唱，而且還有「聽眾」因聽見漢光所唱的歌而認識並接受神。我們為能用祂給的恩賜和經歷來事奉祂而感恩。
學園傳道會是一個不分宗派的福音機構。我們主動積極在民間各種社團、學校當中尋求機會傳講福音，見證主。只要認同我們的信仰宣言的教會、組織和機構，為了福音的緣故，我們都願意前往配搭。http://www.ccci.org/about-us/ministry-profile/statement-of-faith.aspx
八月一日和二日，我們將在南加州，哈崗「國際大使命教會」舉辦「甜蜜週末」夫妻營。請就近參加，或邀請慕道友參加。欲知詳情，請與我們聯繫。八月六日到九月三日漢光將到馬來西亞主領聚會，同時探望年老的母親。請在禱告中紀念。
旭祈在七月初到國內作了兩週的短宣，在那裡教初中生英文，並有機會傳福音。她有很多很好的經歷和學習。請為旭如找工作和她前面的道路禱告。敏慧和我經常都有運動，身體都健康，感謝主！有空請聯繫。
以馬內利
主僕，
漢光、敏慧敬上
2008二月份代禱信
親愛的代禱同工，平安！2/28/08
我們每次帶領新信主的人，造就他們，教導他們學習禱告的時候，一定鼓勵他們記錄他們向神所求的，並留意神如何答應他們的禱告。也學習等候在神的面前，給神時間向他們說話。特別在年底的時候，把一年來，神如何回應他們的禱告作一次的回顧，他們一定會驚訝神的帶領，對神產生更大的信心，生命一定會更加成長。
當我們把去年一年與神同行的經歷回顧的時候，除了向神感恩之外，我們第一個意念就是要向愛我們，並為我們禱告，關心我們的弟兄姊妹分享。所以，就趁著這封禱告信，附加一份「回顧與感恩」和您們分享。求神增添我們的信心，知道祂過去如何答應我們的禱告，做成祂的工，在往後的日子，祂會一樣信實地垂聽我們在祂面前所陳明的一切。
腓立比書4：6,7說，「應當一無掛慮、只要凡事藉禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。」當我們凡事都向神傾心吐意的時候，他的應許是，「必保守我們的心懷意念」。神看重的是我們的心，祂要我們信主的人，心意更新而變化（羅12：2），原因是，我們一生的果效是由心發出來的（箴言4：23）。最後的產品就是我們這個人；一個能夠榮神益人的生命
敏慧和我是國際橋樑的講員和培訓會導師。所以經常會外出講道、培訓、主領「甜蜜週末夫妻營」、舉辦「交友、戀愛單身營」、音樂佈道、帶領以斯拉短宣隊等。但是我們跟其他學園的同工一樣，會在固定的大學裡傳福音造就門徒。目前我們不出門的時候，我們都會在加州大學河濱分校UCR及聖本納蒂諾加州州立大學CSUSB帶領學生查經小組和傳福音。請您們為我們今年的行程禱告。也為我們所培訓的學生領袖禱告。
這是我們今年已定的事工行程，請主前代禱
二月15 - 18 南加州培訓會
三月7,8 南加州河濱市單身營
三月20-23 Jackson華人浸信會「甜蜜週末」
三月28 – 30 主領台灣學園傳道會舉辦的畢業生「生命投資研討會」
四月11 – 12 Maryland單身營
四月25 -27 聖荷西單身營
五月1 – 4 烏克蘭華語培訓會
六月7,14 加州Irvine「甜蜜週末」
七月18 – 20 加拿大Edmenton華人基督教會主領「宣教與溝通研討會」
八月25-31 馬來西亞，沙巴週主領「宣教與溝通研討會」
十一月1-3 國際橋樑「導師培訓會」
十一月中到十二月中 參與恩典宣教機構的亞洲宣教行程。
十二月28-一月1 國際橋樑年度培訓會。
若您有什麼需要代禱的，請來信與我們聯繫，我們一定為您主前代求。
祝你
身體健康、靈性興旺
主僕 漢光、敏慧敬上
我們每次帶領新信主的人，造就他們，教導他們學習禱告的時候，一定鼓勵他們記錄他們向神所求的，並留意神如何答應他們的禱告。也學習等候在神的面前，給神時間向他們說話。特別在年底的時候，把一年來，神如何回應他們的禱告作一次的回顧，他們一定會驚訝神的帶領，對神產生更大的信心，生命一定會更加成長。
當我們把去年一年與神同行的經歷回顧的時候，除了向神感恩之外，我們第一個意念就是要向愛我們，並為我們禱告，關心我們的弟兄姊妹分享。所以，就趁著這封禱告信，附加一份「回顧與感恩」和您們分享。求神增添我們的信心，知道祂過去如何答應我們的禱告，做成祂的工，在往後的日子，祂會一樣信實地垂聽我們在祂面前所陳明的一切。
腓立比書4：6,7說，「應當一無掛慮、只要凡事藉禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。 神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。」當我們凡事都向神傾心吐意的時候，他的應許是，「必保守我們的心懷意念」。神看重的是我們的心，祂要我們信主的人，心意更新而變化（羅12：2），原因是，我們一生的果效是由心發出來的（箴言4：23）。最後的產品就是我們這個人；一個能夠榮神益人的生命
敏慧和我是國際橋樑的講員和培訓會導師。所以經常會外出講道、培訓、主領「甜蜜週末夫妻營」、舉辦「交友、戀愛單身營」、音樂佈道、帶領以斯拉短宣隊等。但是我們跟其他學園的同工一樣，會在固定的大學裡傳福音造就門徒。目前我們不出門的時候，我們都會在加州大學河濱分校UCR及聖本納蒂諾加州州立大學CSUSB帶領學生查經小組和傳福音。請您們為我們今年的行程禱告。也為我們所培訓的學生領袖禱告。
這是我們今年已定的事工行程，請主前代禱
二月15 - 18 南加州培訓會
三月7,8 南加州河濱市單身營
三月20-23 Jackson華人浸信會「甜蜜週末」
三月28 – 30 主領台灣學園傳道會舉辦的畢業生「生命投資研討會」
四月11 – 12 Maryland單身營
四月25 -27 聖荷西單身營
五月1 – 4 烏克蘭華語培訓會
六月7,14 加州Irvine「甜蜜週末」
七月18 – 20 加拿大Edmenton華人基督教會主領「宣教與溝通研討會」
八月25-31 馬來西亞，沙巴週主領「宣教與溝通研討會」
十一月1-3 國際橋樑「導師培訓會」
十一月中到十二月中 參與恩典宣教機構的亞洲宣教行程。
十二月28-一月1 國際橋樑年度培訓會。
若您有什麼需要代禱的，請來信與我們聯繫，我們一定為您主前代求。
祝你
身體健康、靈性興旺
主僕 漢光、敏慧敬上
2008十月份代禱信
親愛的代禱同工，收信平安！ 10/17/2008
近年來許多的天災人禍發生，使得全球各地人心惶惶。我們每一位基督的見證人（徒1：8）必須抓緊機會，讓我們周遭的人從我們身上看見因信神而彰顯的大能(林後4：7-19)、從我們的口中聽聞那給人帶來盼望的信息（彼前3：15），同時也從我們的行動中感受到上帝的愛（雅2：15,16）。
愛的激勵
在啟示錄，主對七間教會的第一間，也是代表普世教會的「以弗所教會」的責備，是他們失去了起初的愛心。「愛神和愛人」是律法和先知一切道理的總綱（太22：40），也是教會的特質。所以不管我們如何勞碌事奉，如何為主忍耐，如何行事公義，但求神讓我們回到主的愛中，讓神的愛成為我們行事為人及事奉的動機，像保羅一樣說，「原來基督的愛激勵我們」（林後5：14）。
觀察神如何愛我們
漢光最近翻譯白立德博士的查經資料。在他有關「神的屬性—愛」的部分，他建議我們用一週的時間來用心觀察，看看神是如何愛我們的（透過人、環境、話語、物質的供應、朋友。。。或任何方式表達他對我們的愛。。。）。每一天晚上作一個回顧，並把它寫下來。在此，我鼓勵您也如此做。我深信做了一個星期，我們的生命會不一樣。我們會養成習慣繼續做下去。
感恩與代禱
過去幾個月，我們到了許多地方傳講「交友、戀愛—人生路」、「甜蜜週末」，和「宣教與溝通」的講座。感謝主使用我們，讓許多人得幫助，也有人因此而接受主，生命得改變。今年新的學期，神也給我們好多位新生參加我們的小組。過去一個月，我們已帶領六位學生禱告接受主。請為我們在他們中間的跟進造就工作來禱告。11月22日我們將舉辦一個感恩節的福音外展聚會，希望透過感恩節的餐會來佈道。感恩節之後，漢光將到東亞去主領「交友、戀愛—人生路」講座，請為我們的安全禱告，也求神把得救的人數加添給我們。
我們的需要
在這時刻，敏慧和我要向您們表達我們的謝意。您們一直以來都關心我們，在禱告和實際行動上與我們同工。我們在學園傳道會事奉，三十年來，都是憑信心自籌經費，仰望神透過對我們事奉有負擔的弟兄姊妹加入我們的支持團隊，與我們一起同工。在此，我們盼望您能在新的一年奉獻的預算上繼續支持我們，或考慮把我們的需要放在您的預算中，固定支持我們生活和事工的需要。
以馬內利
主僕漢光、敏慧敬上
近年來許多的天災人禍發生，使得全球各地人心惶惶。我們每一位基督的見證人（徒1：8）必須抓緊機會，讓我們周遭的人從我們身上看見因信神而彰顯的大能(林後4：7-19)、從我們的口中聽聞那給人帶來盼望的信息（彼前3：15），同時也從我們的行動中感受到上帝的愛（雅2：15,16）。
愛的激勵
在啟示錄，主對七間教會的第一間，也是代表普世教會的「以弗所教會」的責備，是他們失去了起初的愛心。「愛神和愛人」是律法和先知一切道理的總綱（太22：40），也是教會的特質。所以不管我們如何勞碌事奉，如何為主忍耐，如何行事公義，但求神讓我們回到主的愛中，讓神的愛成為我們行事為人及事奉的動機，像保羅一樣說，「原來基督的愛激勵我們」（林後5：14）。
觀察神如何愛我們
漢光最近翻譯白立德博士的查經資料。在他有關「神的屬性—愛」的部分，他建議我們用一週的時間來用心觀察，看看神是如何愛我們的（透過人、環境、話語、物質的供應、朋友。。。或任何方式表達他對我們的愛。。。）。每一天晚上作一個回顧，並把它寫下來。在此，我鼓勵您也如此做。我深信做了一個星期，我們的生命會不一樣。我們會養成習慣繼續做下去。
感恩與代禱
過去幾個月，我們到了許多地方傳講「交友、戀愛—人生路」、「甜蜜週末」，和「宣教與溝通」的講座。感謝主使用我們，讓許多人得幫助，也有人因此而接受主，生命得改變。今年新的學期，神也給我們好多位新生參加我們的小組。過去一個月，我們已帶領六位學生禱告接受主。請為我們在他們中間的跟進造就工作來禱告。11月22日我們將舉辦一個感恩節的福音外展聚會，希望透過感恩節的餐會來佈道。感恩節之後，漢光將到東亞去主領「交友、戀愛—人生路」講座，請為我們的安全禱告，也求神把得救的人數加添給我們。
我們的需要
在這時刻，敏慧和我要向您們表達我們的謝意。您們一直以來都關心我們，在禱告和實際行動上與我們同工。我們在學園傳道會事奉，三十年來，都是憑信心自籌經費，仰望神透過對我們事奉有負擔的弟兄姊妹加入我們的支持團隊，與我們一起同工。在此，我們盼望您能在新的一年奉獻的預算上繼續支持我們，或考慮把我們的需要放在您的預算中，固定支持我們生活和事工的需要。
以馬內利
主僕漢光、敏慧敬上
生命之道
引言
去年底，在東部的培訓會中，有一位學生來找我說，「溫牧師，我可以接受有神，但我不能接受耶穌。」我問他「為什麼？」他說，「太具體了。」
在台灣有一種宗教，他們的信徒專講聖靈，不提耶穌，也不讀聖經。
今天有很多教會特別強調說，上帝的工作是創造，耶穌的工作是救贖，今天是聖靈工作的時候。所以特別注重聖靈工作的現象。如果強行把三位一體的神以及他的工作分解的話，會出問題的。難道耶穌除了救贖和赦罪的工作，今天他就不工作了嗎？耶穌曾說，「。。。我父作事直到如今、我也作事。」（約5：17）耶穌在創造天地的事上是工程師。（箴言8：23-30）他完成了救贖的工作，他今天也運行在我們當中，天天與我們同行天路。我們相信的神是三位一體的神。聖父的工作就是聖子的工作，就是聖靈的工作。而他的工作不只是解決我們今世身心的困境和需要。
一、太初有道
約翰福音一開始就說，「太初有道」
A 太初
太初就是所有的起初的源頭。
「起初」是任何事物產生的時間起點。而太初是一種恆常的狀態。是起初原來就已經存在的。沒有時間點。從亙股到永遠的現今存在。
創世紀1：1「起初，神創造天地」約翰福音1：1「太初有道」。意思就是說，在創造天地之前就有了「道」。因為有了這恆存的「道」，才有起初的創造。約翰壹書1：1給「太初」的註釋就是「起初原有的」。
今天所有的存在都受到別的存在的影響。
但是那太初原有的Logos不受其他存在的影響。在哲學上說，他是第一因。The first cause, the uncaused cause.
神不從「那裡」來！「那裡」是從神來！！！
這太初原來就有的是什麼？就是「道」
B 道
中文把Logos翻成「道」。英文翻成Word.
中國人很喜歡講「道」。跟道有關的詞彙很多道德、道地、道故、道具、道白、道理、道路、道貌、道破、道歉、道謝、道喜、道別、道行、道士、道學、道統、道義、人道、王道、霸道、街道、隧道、鐵道、軌道、赤道、彈道、天道、修道、得道、說道、邪道、快車道、行人道、孔孟之道、旁門左道、地下通道、夫婦之道、生養之道、相處之道、取之有道、道義之交、道不拾遺、道聽途說、一語道破。。。
可見「道」是與我們息息相關的。中庸第一章，「道也者，不可须臾离也。。。」我們不能片刻離開道。
道有訊息的意思。。。。是有次序、有方向、有意義、有公理，放諸四海而皆準、有能力、亙古不變，能產生效果的信息。
用今天電腦的語言，就是程式Program.
道是萬物所依。沒有道，所有的存在將會變得沒有次序、沒有方向、沒有意義、沒有公理、沒有聯繫、沒有準則。離開道就亂套了。
道是萬物之本：
「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉着他造的、又是為他造的．17他在萬有之先．萬有也靠他而立。」（歌羅西書1：16,17）
宇宙間的公理、程式從哪裡來呢？是從一個亙古長存之道而來，是從太初恆常的道而來。
因為有一個亙古長存的道，所有的存在，包括你和我，就有所本，就有所依，也有了方向和歸屬。
羅馬書11：36因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
二、生命之道
太初，就是起初原有的是什麼樣的道呢？是「生命之道」。
他不只是公理、訊息或程式的總匯和源頭。他是有生命的。是有能力的。
這起初原有的生命之道是，充滿生機，生生不息的永續存在。
一個電腦，裡面有很多的程式。但是如果沒有電的話，所有的程式都不能操作。
約翰福音所說的「太初有道」在約翰壹書1：1，就更清楚的講解，「起初原有的生命之道」
這從起初就有的道，不是一般的道理，而是生命之道。不是一般所講的公理、道統、道義。而是生命。沒有生命，這些公理都是死的教條。
耶穌，就是那生命之道，在約翰福音十五章說，「我是真葡萄樹」。葡萄樹是有生命的。所以會結果子。我們是枝子。只要我們跟生命的源頭有生命的聯繫，我們就會結出果子來。葡萄樹是活的，結葡萄子是很自然的事情。這就是生命之道。我們的主耶穌是生命樹，我們只要跟他聯繫上了，我們就能接出聖靈的果子來。所以基督教不是叫你做好事，作好人，立功行善，積功德的宗教，而是傳講耶穌基督，他就是「道路、真理、生命」透過他，我們跟亙古長存的「道」聯繫上，我們才有生命的能力達到上帝所要求的善行義舉。
在約翰福音7：37,38「…耶穌站着高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」
三、道成肉身
約翰壹書1：1論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．
約翰福音1：14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
這起初原有的生命之道，進入了人類歷史時空，與人溝通，是非常具體的；是人可以看見，可以聽見，可以摸著的。目的是讓人能與神建立和好的關係，使萬物藉著基督與造物主恢復和諧的關係。
創世紀2：7,「耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。」也就是有「上帝生命」的活人。這個「活人」除了有理性、感性和意志之外，他還有上帝的靈，有上帝的光，有上帝的生命。
當神造人的時候，就給了他一個程式；一個訊息─DNA。本來有上帝的靈「生命」在裡頭。這生命的程式是完美的，是操作正常的，是能夠反影神的形象，榮耀上帝的。
可是當罪進入人世間。神的靈就離開了人，人就沒有上帝的光、沒有上帝的生命。跟上帝隔絕了。就是死的意思。自此，人的思想、意志和軀體是活的。可是靈卻是死的。沒有神的生命，不能跟萬有的源頭溝通。就是以弗所書2：1說的，「死在過犯罪惡之中。。。」因為罪的緣故，我們都虧欠了上帝的榮耀。也就是說，我們不能正確的反影上帝的榮美屬性。
我們的身體是活的，我們的DNA在操作，可是有病毒，不能正常操作。這病毒就是「罪」。
使用電腦的人，如果你的電腦有病毒入侵的經驗，你就能夠理解。你發覺你的電腦不能正常操作，會慢下來，不能預測，甚至會當機─死機。有病毒入侵的電腦不能自我修復。他必須有外界的干預。通常我們會灌入殺毒軟件。清理我們的電腦。但是這殺毒軟件必須是無毒的。是清潔的。
這就是「道成肉身」的意義。耶穌基督是完美的，沒有罪的。他來到世界上，就是為我們死在十字架上，為我們流出寶血。他的血能清除我們一切的罪污。祂在上十字架之前，連審判他的彼拉多，都三次說，「我查不出他有什麼罪。。。」所以他所付出的代價是有功效的。
但是關鍵是，我們願不願意安裝殺毒軟件？也就是說，我們願不願意打開心門接受耶穌基督作我們的救主？
他曾經斬釘截鐵地說，「。。。我就是道路、真理、生命．若不藉着我、沒有人能到父那裏去。」約14：6
他說，「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。」約10：10
本來在亞當裡失去生命，在耶穌那裡可以重新得回來。我們必須在意志上接受那太初就有、亙古長存的生命之道，就是耶穌，進入我們的生命。
約翰福音1章12「凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。」
你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．（以弗所書2：1）
他叫我們透過耶穌再次成為一個有靈的活人。有生命、有亮光的活人。也就是有道，有耶穌的活人。
保羅說，「因我活着就是基督、我死了就有益處。」腓立比書1：21
「我已經與基督同釘十字架．現在活着的、不再是我、乃是基督在我裏面活着．並且我如今在肉身活着、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。」（加拉太書2：20）
我們有病毒的DNA必須注入沒有病毒，從死裡復活，能掌控生命的「生命之道」。我們的生命才會歸回正道。我們的生活才會合乎中道。這就是「因信稱義」的意思。
四、運行之道
這起初原有的生命之道不單止要與我們恢復關係。他更要塑造我們的生命。
神造化萬物是靠他的靈運行。（創1：2）今天他也要運行在我們生命中，成就他的美意。
腓立比書213因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。
林前12：3-6…若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。4恩賜原有分別、聖靈卻是一位。5職事也有分別、主卻是一位。6功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裏面運行一切的事。
這裡讓我們看見，是聖靈感動我們認耶穌為主的。我們成為他的兒女是他主動成就的事。他更要為了他的美意而在我們裡面運行。
帖前2：13也說道，為此、我們也不住的感謝 神、因你們聽見我們所傳 神的道、就領受了、不以為是人的道、乃以為是 神的道．這道實在是 神的、並且運行在你們信主的人心中。
來13：20,2120但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的 神、21在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
那起初原有的生命之道今天運行在每一位神兒女的生命中。那是何等奇妙的事。
運行的結果是什麼呢？就是耶穌所應許的「更豐盛的生命」。他說，我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
這豐盛的生命不只是腰纏萬貫、豐衣足食、身體健康、出入平安、子孫滿堂、升官發財。這都是今生的東西。如果我們基督徒所求的，只是這些東西,我們跟那些求神問佛的有什麼不同呢？林前15：19「我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。」太16：26「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」
那在我們心裡運行的生命之道所看重的是生命。不只是我們在世上的身體以及我們的身心所能享用的東西。因為身體是短暫的，生命是永遠的。因此他在我們裡面運行，是要讓我們的生命更新變化。雖然我們外體會朽壞，但內心可以一天新似一天。
耶穌，那永存之道，在我們心裡運行，為要讓我們的生命更像他。更能彰顯上帝的榮美。為此緣故，耶穌在世上所走過的路，我們也必須走。而他應許我們要與我們同在，直到世界的末了。（太28：20）.
因此基督徒的生活，每一天都要察覺耶穌、回應耶穌、倚靠耶穌、跟隨耶穌。耶穌被人誤會過，當我們被誤會時，他安慰我們。耶穌被試探過，當我們受試探時，他幫助我們勝過。耶穌身體軟弱過，當我們軟弱時，他扶持我們。耶穌面對過屬靈的征戰，當我們面對屬靈征戰時，他助我們一臂之力。在天天與主同行的經歷中，我們被塑造。而塑造的目的是什麼呢？
林後416所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
我們剛才用過電腦的比喻。電腦的外殼是會過時的，會毀壞的。可是內裡的程式是可以永久保存的。你今天的電腦摔壞了，只要你預先把裡面的軟件存好。你可以買一部新的電腦，再把軟件安裝進去。我們的生命是一個極貴重的軟件。是生命的程式DNA。是那生命之道天天更新變化的程式。有一天，我們的身體會老朽，歸回塵土。但是上帝會把我們的生命保存。他的硬碟夠大，可以保存所有得救的靈魂！有一天，他會改變我們的身體，或給我們一個新的身體，跟現在不一樣的身體。（腓立比書3：21）把我們的生命程式安裝進去，讓我們的生命能再度發揮功效。所以不要為今生的身體太過憂慮吃什麼，穿什麼。所以保羅勸提摩太說，（提前4：8）「操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．」
我們的新人將在那裡操作呢？在主所預備的新天新地裡面。
賽66：22耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。
彼後3：8親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。9主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、12切切仰望 神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。14親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。
這新天新地有義居在其中。這義就是那義者耶穌」（徒7:52；約一2:1，3:7），以及因信稱義的人（腓3:9）。
來1：12你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
今天大部分科學家都接受一個「大爆炸理論」。就是說，宇宙是在一個大爆炸中一瞬間產生的。根據這理論，宇宙是有一個開始，也有一個結束的。我們基督徒相信這是充滿智慧和生命能力的起初原有的生命之道所引發的。
既然他能創造今天的宇宙，他必能用他的方法再造一個新天新地。
這新天新地，有義居在其中。這是你我，因信稱義的人跟那義者耶穌永遠同在的地方。
結論
與義者同行，接受他的塑造，讓我們生命的程式更新變化，能適合那永恆新天新地的生態環境。
詩歌：面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上光輝照耀我心靈， 我與主手牽手，一同越過曠野路，
我們正面向永遠的家園。我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈， 我今跟隨我主，
靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
去年底，在東部的培訓會中，有一位學生來找我說，「溫牧師，我可以接受有神，但我不能接受耶穌。」我問他「為什麼？」他說，「太具體了。」
在台灣有一種宗教，他們的信徒專講聖靈，不提耶穌，也不讀聖經。
今天有很多教會特別強調說，上帝的工作是創造，耶穌的工作是救贖，今天是聖靈工作的時候。所以特別注重聖靈工作的現象。如果強行把三位一體的神以及他的工作分解的話，會出問題的。難道耶穌除了救贖和赦罪的工作，今天他就不工作了嗎？耶穌曾說，「。。。我父作事直到如今、我也作事。」（約5：17）耶穌在創造天地的事上是工程師。（箴言8：23-30）他完成了救贖的工作，他今天也運行在我們當中，天天與我們同行天路。我們相信的神是三位一體的神。聖父的工作就是聖子的工作，就是聖靈的工作。而他的工作不只是解決我們今世身心的困境和需要。
一、太初有道
約翰福音一開始就說，「太初有道」
A 太初
太初就是所有的起初的源頭。
「起初」是任何事物產生的時間起點。而太初是一種恆常的狀態。是起初原來就已經存在的。沒有時間點。從亙股到永遠的現今存在。
創世紀1：1「起初，神創造天地」約翰福音1：1「太初有道」。意思就是說，在創造天地之前就有了「道」。因為有了這恆存的「道」，才有起初的創造。約翰壹書1：1給「太初」的註釋就是「起初原有的」。
今天所有的存在都受到別的存在的影響。
但是那太初原有的Logos不受其他存在的影響。在哲學上說，他是第一因。The first cause, the uncaused cause.
神不從「那裡」來！「那裡」是從神來！！！
這太初原來就有的是什麼？就是「道」
B 道
中文把Logos翻成「道」。英文翻成Word.
中國人很喜歡講「道」。跟道有關的詞彙很多道德、道地、道故、道具、道白、道理、道路、道貌、道破、道歉、道謝、道喜、道別、道行、道士、道學、道統、道義、人道、王道、霸道、街道、隧道、鐵道、軌道、赤道、彈道、天道、修道、得道、說道、邪道、快車道、行人道、孔孟之道、旁門左道、地下通道、夫婦之道、生養之道、相處之道、取之有道、道義之交、道不拾遺、道聽途說、一語道破。。。
可見「道」是與我們息息相關的。中庸第一章，「道也者，不可须臾离也。。。」我們不能片刻離開道。
道有訊息的意思。。。。是有次序、有方向、有意義、有公理，放諸四海而皆準、有能力、亙古不變，能產生效果的信息。
用今天電腦的語言，就是程式Program.
道是萬物所依。沒有道，所有的存在將會變得沒有次序、沒有方向、沒有意義、沒有公理、沒有聯繫、沒有準則。離開道就亂套了。
道是萬物之本：
「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉着他造的、又是為他造的．17他在萬有之先．萬有也靠他而立。」（歌羅西書1：16,17）
宇宙間的公理、程式從哪裡來呢？是從一個亙古長存之道而來，是從太初恆常的道而來。
因為有一個亙古長存的道，所有的存在，包括你和我，就有所本，就有所依，也有了方向和歸屬。
羅馬書11：36因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
二、生命之道
太初，就是起初原有的是什麼樣的道呢？是「生命之道」。
他不只是公理、訊息或程式的總匯和源頭。他是有生命的。是有能力的。
這起初原有的生命之道是，充滿生機，生生不息的永續存在。
一個電腦，裡面有很多的程式。但是如果沒有電的話，所有的程式都不能操作。
約翰福音所說的「太初有道」在約翰壹書1：1，就更清楚的講解，「起初原有的生命之道」
這從起初就有的道，不是一般的道理，而是生命之道。不是一般所講的公理、道統、道義。而是生命。沒有生命，這些公理都是死的教條。
耶穌，就是那生命之道，在約翰福音十五章說，「我是真葡萄樹」。葡萄樹是有生命的。所以會結果子。我們是枝子。只要我們跟生命的源頭有生命的聯繫，我們就會結出果子來。葡萄樹是活的，結葡萄子是很自然的事情。這就是生命之道。我們的主耶穌是生命樹，我們只要跟他聯繫上了，我們就能接出聖靈的果子來。所以基督教不是叫你做好事，作好人，立功行善，積功德的宗教，而是傳講耶穌基督，他就是「道路、真理、生命」透過他，我們跟亙古長存的「道」聯繫上，我們才有生命的能力達到上帝所要求的善行義舉。
在約翰福音7：37,38「…耶穌站着高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」
三、道成肉身
約翰壹書1：1論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．
約翰福音1：14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
這起初原有的生命之道，進入了人類歷史時空，與人溝通，是非常具體的；是人可以看見，可以聽見，可以摸著的。目的是讓人能與神建立和好的關係，使萬物藉著基督與造物主恢復和諧的關係。
創世紀2：7,「耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。」也就是有「上帝生命」的活人。這個「活人」除了有理性、感性和意志之外，他還有上帝的靈，有上帝的光，有上帝的生命。
當神造人的時候，就給了他一個程式；一個訊息─DNA。本來有上帝的靈「生命」在裡頭。這生命的程式是完美的，是操作正常的，是能夠反影神的形象，榮耀上帝的。
可是當罪進入人世間。神的靈就離開了人，人就沒有上帝的光、沒有上帝的生命。跟上帝隔絕了。就是死的意思。自此，人的思想、意志和軀體是活的。可是靈卻是死的。沒有神的生命，不能跟萬有的源頭溝通。就是以弗所書2：1說的，「死在過犯罪惡之中。。。」因為罪的緣故，我們都虧欠了上帝的榮耀。也就是說，我們不能正確的反影上帝的榮美屬性。
我們的身體是活的，我們的DNA在操作，可是有病毒，不能正常操作。這病毒就是「罪」。
使用電腦的人，如果你的電腦有病毒入侵的經驗，你就能夠理解。你發覺你的電腦不能正常操作，會慢下來，不能預測，甚至會當機─死機。有病毒入侵的電腦不能自我修復。他必須有外界的干預。通常我們會灌入殺毒軟件。清理我們的電腦。但是這殺毒軟件必須是無毒的。是清潔的。
這就是「道成肉身」的意義。耶穌基督是完美的，沒有罪的。他來到世界上，就是為我們死在十字架上，為我們流出寶血。他的血能清除我們一切的罪污。祂在上十字架之前，連審判他的彼拉多，都三次說，「我查不出他有什麼罪。。。」所以他所付出的代價是有功效的。
但是關鍵是，我們願不願意安裝殺毒軟件？也就是說，我們願不願意打開心門接受耶穌基督作我們的救主？
他曾經斬釘截鐵地說，「。。。我就是道路、真理、生命．若不藉着我、沒有人能到父那裏去。」約14：6
他說，「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。」約10：10
本來在亞當裡失去生命，在耶穌那裡可以重新得回來。我們必須在意志上接受那太初就有、亙古長存的生命之道，就是耶穌，進入我們的生命。
約翰福音1章12「凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。」
你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．（以弗所書2：1）
他叫我們透過耶穌再次成為一個有靈的活人。有生命、有亮光的活人。也就是有道，有耶穌的活人。
保羅說，「因我活着就是基督、我死了就有益處。」腓立比書1：21
「我已經與基督同釘十字架．現在活着的、不再是我、乃是基督在我裏面活着．並且我如今在肉身活着、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。」（加拉太書2：20）
我們有病毒的DNA必須注入沒有病毒，從死裡復活，能掌控生命的「生命之道」。我們的生命才會歸回正道。我們的生活才會合乎中道。這就是「因信稱義」的意思。
四、運行之道
這起初原有的生命之道不單止要與我們恢復關係。他更要塑造我們的生命。
神造化萬物是靠他的靈運行。（創1：2）今天他也要運行在我們生命中，成就他的美意。
腓立比書213因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。
林前12：3-6…若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。4恩賜原有分別、聖靈卻是一位。5職事也有分別、主卻是一位。6功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裏面運行一切的事。
這裡讓我們看見，是聖靈感動我們認耶穌為主的。我們成為他的兒女是他主動成就的事。他更要為了他的美意而在我們裡面運行。
帖前2：13也說道，為此、我們也不住的感謝 神、因你們聽見我們所傳 神的道、就領受了、不以為是人的道、乃以為是 神的道．這道實在是 神的、並且運行在你們信主的人心中。
來13：20,2120但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的 神、21在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
那起初原有的生命之道今天運行在每一位神兒女的生命中。那是何等奇妙的事。
運行的結果是什麼呢？就是耶穌所應許的「更豐盛的生命」。他說，我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
這豐盛的生命不只是腰纏萬貫、豐衣足食、身體健康、出入平安、子孫滿堂、升官發財。這都是今生的東西。如果我們基督徒所求的，只是這些東西,我們跟那些求神問佛的有什麼不同呢？林前15：19「我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。」太16：26「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」
那在我們心裡運行的生命之道所看重的是生命。不只是我們在世上的身體以及我們的身心所能享用的東西。因為身體是短暫的，生命是永遠的。因此他在我們裡面運行，是要讓我們的生命更新變化。雖然我們外體會朽壞，但內心可以一天新似一天。
耶穌，那永存之道，在我們心裡運行，為要讓我們的生命更像他。更能彰顯上帝的榮美。為此緣故，耶穌在世上所走過的路，我們也必須走。而他應許我們要與我們同在，直到世界的末了。（太28：20）.
因此基督徒的生活，每一天都要察覺耶穌、回應耶穌、倚靠耶穌、跟隨耶穌。耶穌被人誤會過，當我們被誤會時，他安慰我們。耶穌被試探過，當我們受試探時，他幫助我們勝過。耶穌身體軟弱過，當我們軟弱時，他扶持我們。耶穌面對過屬靈的征戰，當我們面對屬靈征戰時，他助我們一臂之力。在天天與主同行的經歷中，我們被塑造。而塑造的目的是什麼呢？
林後416所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
我們剛才用過電腦的比喻。電腦的外殼是會過時的，會毀壞的。可是內裡的程式是可以永久保存的。你今天的電腦摔壞了，只要你預先把裡面的軟件存好。你可以買一部新的電腦，再把軟件安裝進去。我們的生命是一個極貴重的軟件。是生命的程式DNA。是那生命之道天天更新變化的程式。有一天，我們的身體會老朽，歸回塵土。但是上帝會把我們的生命保存。他的硬碟夠大，可以保存所有得救的靈魂！有一天，他會改變我們的身體，或給我們一個新的身體，跟現在不一樣的身體。（腓立比書3：21）把我們的生命程式安裝進去，讓我們的生命能再度發揮功效。所以不要為今生的身體太過憂慮吃什麼，穿什麼。所以保羅勸提摩太說，（提前4：8）「操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．」
我們的新人將在那裡操作呢？在主所預備的新天新地裡面。
賽66：22耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。
彼後3：8親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。9主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、12切切仰望 神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。14親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。
這新天新地有義居在其中。這義就是那義者耶穌」（徒7:52；約一2:1，3:7），以及因信稱義的人（腓3:9）。
來1：12你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
今天大部分科學家都接受一個「大爆炸理論」。就是說，宇宙是在一個大爆炸中一瞬間產生的。根據這理論，宇宙是有一個開始，也有一個結束的。我們基督徒相信這是充滿智慧和生命能力的起初原有的生命之道所引發的。
既然他能創造今天的宇宙，他必能用他的方法再造一個新天新地。
這新天新地，有義居在其中。這是你我，因信稱義的人跟那義者耶穌永遠同在的地方。
結論
與義者同行，接受他的塑造，讓我們生命的程式更新變化，能適合那永恆新天新地的生態環境。
詩歌：面向永遠的家園
我今跟隨我主，靠祂力量跑天路，天上光輝照耀我心靈， 我與主手牽手，一同越過曠野路，
我們正面向永遠的家園。我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈， 我今跟隨我主，
靠祂力量跑天路，天上的光輝照耀我心靈。
Monday, March 9, 2009
2008十二月份代禱信
親愛的代禱同工，平安！
感恩節剛過，聖誕節將來臨，2008年又近尾聲了。讓我們一起在主前數算上帝對我們的厚恩大愛。聖經告訴我們要儆醒感恩（西4：2）。我們當為什麼儆醒感恩呢？
（一）為所得的感恩（提前6：8）
為我們所得而感恩。要屬算上帝給我們一切的恩惠。我們食衣住行不缺，就當感恩。我們和我們的家人都健康，有平安，能享受這一切，我們要感恩。
（二）為各樣的際遇感恩（帖前5：18）
為我們所在而感恩。不管在什麼境遇中；或順境或逆境，我們都要感恩。因為這一切的經歷都是要塑造我們的生命，使我們能承受他的國。（雅各書2：5）神命令我們要「凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前 5:18）。凡事謝恩是信心的表現，是討神喜悅的行為。
（三）為得著那不能震動的國感恩（希伯來書12：28）
為我們所是而感恩。我們因信，接受耶穌，就成了神的兒女。（約翰福音1：12）是天國的子民（彼得前書2：9）。地上國度的政權、人民和土地都會被震動，但是神所賜給我們的國度是不會被震動的。他是我們至高的掌權者。是我們全能的神，永在的父，和平的君。沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕。在祂的愛裡，我們必不懼怕。祂的權柄直到永永遠遠。祂的國度疆界無窮無盡。
（四）為您而感恩
除了為以上的感恩外，我們要特別為您而感恩。是神把您賜給我們，加入我們的事工團隊，為我們禱告，資助我們。敏慧、旭如、旭祈和我要在這感恩的季節裡特別向您說聲謝謝。
主僕，
漢光、敏慧敬上
感恩節剛過，聖誕節將來臨，2008年又近尾聲了。讓我們一起在主前數算上帝對我們的厚恩大愛。聖經告訴我們要儆醒感恩（西4：2）。我們當為什麼儆醒感恩呢？
（一）為所得的感恩（提前6：8）
為我們所得而感恩。要屬算上帝給我們一切的恩惠。我們食衣住行不缺，就當感恩。我們和我們的家人都健康，有平安，能享受這一切，我們要感恩。
（二）為各樣的際遇感恩（帖前5：18）
為我們所在而感恩。不管在什麼境遇中；或順境或逆境，我們都要感恩。因為這一切的經歷都是要塑造我們的生命，使我們能承受他的國。（雅各書2：5）神命令我們要「凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前 5:18）。凡事謝恩是信心的表現，是討神喜悅的行為。
（三）為得著那不能震動的國感恩（希伯來書12：28）
為我們所是而感恩。我們因信，接受耶穌，就成了神的兒女。（約翰福音1：12）是天國的子民（彼得前書2：9）。地上國度的政權、人民和土地都會被震動，但是神所賜給我們的國度是不會被震動的。他是我們至高的掌權者。是我們全能的神，永在的父，和平的君。沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕。在祂的愛裡，我們必不懼怕。祂的權柄直到永永遠遠。祂的國度疆界無窮無盡。
（四）為您而感恩
除了為以上的感恩外，我們要特別為您而感恩。是神把您賜給我們，加入我們的事工團隊，為我們禱告，資助我們。敏慧、旭如、旭祈和我要在這感恩的季節裡特別向您說聲謝謝。
主僕，
漢光、敏慧敬上
佛教在馬來西亞蓬勃發展
前言
走訪坊間各中文書局，擺在顯眼處的總是以“淨化人心”為宗旨的佛教書籍居多。翻開報章上的暢銷書排行榜，許多居高不下的也是充滿“禪味”的著作。慈濟功德會的証嚴法師的靜思語錄竟然再版205次之多。作家林清玄的紫色菩提已印行68版。目前佛教書籍在商務的中文書市場中占有百份之十的銷量。 從供需定律來看，那隻“看不見的手”正代表著一股不可忽視蓬勃發展的勢力。值得注意的是，這個需求不是一般的消費品，而是能夠改變思潮、影響人生、甚至決定人生方向的信條和哲學。在一向閱讀風氣不高的馬來西亞華人社會中出現如此現象，令人對佛教的弘道運動另眼相看。
據佛教總會的資料顯示，目前全馬來西亞的華人當中有百份之七十是佛教徒。 而有登記，稍具規模的寺廟共有四百多間。最近佛教界所推動的「佛法滿人間」的教義相當能被一般大眾接受。佛教的社會福利工作很容易被感受到，他們的文化參與得到華社的贊許。佛教欲扮演整合華人社會的角色，在其蓬勃發展，特別是最近所發生的星雲現象 中似乎已被華社肯定和接受 。這使人不禁要問，到底是什麼因素使得佛教在馬來西亞那麼的蓬勃發展？
佛教的信念根植在華人文化中
佛教自東漢明帝的時代，即公元六十七年開始傳入中國 ，在魏晉南北朝數百年的傳播和發揚，漸漸與中國文化融為一體。兩千年來，佛教對中國的文化、哲學、教育、藝術有著深遠的影響。它與中國的百家思想能夠兼容並蓄 ，其諸多信條已經如千年古樹的根盤踞在中國億萬人民的血脈裡。
若說中國人都是佛教徒，那是不正確的。但是每一個海內或海外的華人或多或少都持守著一些佛教的信念，這是不爭的事實。信念和宗教信仰是不同的。也許有人說他們沒有宗教信仰、不信任何神明，但是他們卻有很多基本信條在支配著他在世上如何行事為人。信念是人們的一些基本假設，人的世界觀，價值觀等等，是從小潛移默化而成的。這些基本信條深植在我們的心中，有些是彼此矛盾的，也有些是在一般正常情況下就能認明是不合邏輯的。通常我們不去思考、不去辯論，也不去辨明這些基本假設的真實性和可靠性，可是我們卻天天用它們來評價我們周遭的人、事、物。通常這些信念的感性成分會多於理性的成分。我們對發生在我們周圍環境的事情的反應都受這些基本信念的影響和支配。這些基本信念每一個人都不同。但生活在同一個社會或民族中的人因著相同的歷史和經歷，他們的基本信條是很相似的。這就是一個文化的核心。一個人的基本信念的建立跟他生在什麼人的家庭和幼年時所接觸的環境有直接的關係。孩子還沒有生出來時的“胎教”，生出來後聽見父母所說的話，看見父母、親戚對周遭事物的反應和在各種婚喪喜慶及節日的參與和做法所感受到的。這一切的東西，他聽在耳裡，看在眼裡，感受在心裡，就成了他先入為主的信念。這些對人生的基本假設，甚至決定一個人如何選擇他的宗教信仰。
基本上，絕大部分的華人，不管信仰何種宗教，或自認為不屬於任何宗教者都相信因緣附會，相信緣分，在某一種程度上相信因果報應和六道輪迴，善有善報、惡有惡報的信念使得中國人就算作了壞事都會想辦法行一些善事以平衡他的命運。積功德的觀念使得自掃門前雪的中國社會仍然讓人感受到一些的溫暖。很多人都相信今生的痛苦是由前生的業力而來。 中國人大都相信有西方極樂世界。中國人的鬼神有善有惡，充滿宇宙，且是神鬼不分。人死後即變鬼到處作弄人。 這些不論是大乘小乘或北傳南傳的佛教信條都在文人騷客的行雲流水間表露，在名山大川間的古亭高閣中向著炎黃子孫們潛移默化，在家居閒談和說書掌故中，許多的信條我們都照單全收了。
佛教如何傳入馬來西亞
據說東晉沙門法顯赴印度取經回國時曾經在馬來群島宣揚佛教。 在唐朝如意元年，義玄、智崇、智岸、彼岸等五十僧人，赴印度取經，在歸途中亦曾停留馬六甲等處傳教。 可是由於交通不便，加上中華民族一向傲視群倫，閉關自守，向南洋的蠻夷之幫傳播佛教一直以來都不曾在中國佛教徒的計劃之中。甚至在清末民初南來的法師們大都是為了長期接濟中國各大叢林僧眾的生活和寺院維修而接受南洋僑領的禮聘，主持各地寺院廟堂。 這些僧侶並無長期在此宣揚佛法的弘願。一般僧侶皆集聚在名菴大廟裡面弘法誦經三、五年之後即返回中國老菴。
今日馬來西亞的佛教與其說是由外人傳入的話，不如說是中國人在天災人禍、戰亂連年、民不聊生時逃難或是尋求新生時連同他們的文化一起帶入本國。他們所帶來的並不是純屬於什麼流派的佛教，而是許多雜燴般的儒釋道教的信條。
佛教在馬來西亞蓬勃發展
佛教經過兩千年在中國的文化中潛移默化，已孕育出相同的感情和理念，誠如竺摩和尚在馬來西亞佛教總會銀喜紀念特刊的宣言中呼籲要佛教，“聯絡既有感情，團結就是力量”。 曾任馬來西亞佛教青年總會會長的梁國興先生說，“今日大馬其他民族，都有他們的宗教信仰，作為他們思想向心力的中心。大馬現實環境中，佛教能給華人一股強大的精神力量，以便勇於改變現實，克服困難，面對未來。一項無可否認的事實是，大部分的華人都自認是佛教徒，雖然他們之中很多是神佛不分，對佛教真正的面目並不認識，由於這樣要教育他們成為真正的佛教徒並不是不可能的事，因此佛教在團結華人方面將能發揮不少的力量。” 即使大馬佛教分成許多流派，但是他們並不互相排斥。因為他們有許多的信條是一致的。馬來西亞的華人若不是堅信基督教、回教或其他宗教者絕大多數都不會拒絕被歸納在佛教的大雨傘之下。
今天大馬的佛教蓬勃發展不是大馬佛教僧侶居士們的組織和弘道的方法有多高明，乃是大勢所趨。由於大環境的需要，以團結華人的力量， 在有心人士的策劃、組織和推展之下，再加上有魅力的領袖登高一呼，即刻引動千百年來埋藏在華人文化中的核心信條而發生裡應外合之效；排山倒海、群山效應。最近佛光協會總會長星雲法師來馬弘法，所到之處，皆引起轟動，捲起星雲旋風，帶起星雲現象。星洲日報報導星雲大師在沙亞南體育館的弘法大會時說，“大師的魅力凝聚力在萬人皈依儀式上可以看到。七萬餘人，幾乎所有人都起立合十，接受大師的祈福，此時正是，人人心中有佛(教信條)吧？”
馬來西亞佛教總會
在第二次世界大戰之前，從中國南來的和尚大都聚居在全國主要的寺廟理。由於進出方便，和尚的流動性非常的大。大戰之後，本地實施華僑居民登記証，出入口受到管制，很多僧侶也就決定長期定居本邦。僧侶各自謀求發展，買地建廟，從此佛寺林立，各自為政，僧團化整為零，面對政府，力量單薄，有識之士即謀途徑以整合佛教的力量來面對來自各方的挑戰。一九五六年開始由金星和金明法師帶領之下成立了籌備委員會，辦理申請註冊。在一九五九年獲得社團註冊官正式批准，並於同年四月十九日在檳城極樂寺正式成立了「馬來亞佛教總會」。
宗旨：佛總成立的宗旨是整理教規﹐宣揚教義，團結教徒，推動發揚佛教文化，以及擴展佛教教育，慈善公益，福利社會的事業，務使廣大社會人群都能得到佛法的教化，獲得佛教的利益，俾他們對佛教有一個正確的認識。
活動：在維護佛教尊嚴的事上，佛總盡了最大的努力以向本國電影檢驗局和有關單位交涉，甚至向最高元首請願，不准有損佛教和僧尼形象的影片在本國上映。經常在報章上勘正誤解和對佛教不利的報導，同時利用各種媒體來弘法並勸告信佛人士進行皈依活動，廣招會員。積極向政府有關單位反映民間和不同宗教信徒的意願，對國家主要建設向政府提供意見。佛總也經常參與政府推行的各項利民益國的活動。在佛學教育方面，佛總不遺餘力的開辦佛學院、函授課程和幼稚園，並舉辦全國佛學考試。
馬來西亞佛教青年總會
一九七零年成立於馬來亞大學 ，為大馬佛教注入了許多新血輪，改變了佛教整體的面貌，使全國各州青少年佛教徒更加活躍起來。佛青目前擁有247個團體會員及2218個附屬會員。佛青雖然與佛總是不同的註冊團體，但是他們卻能合作無間宣揚佛教。 他們的使命是凝聚佛教青年的力量，共同塑造充滿智慧，慈悲與感恩的社會。
宗旨：佛青的宗旨共有六項：1.弘揚佛法，使佛法久住世間。2.成為領導我國佛教青年之全國性組織。3.指導青年遵守佛陀律儀，實踐佛教教理。4.通過會員團體，協調有關佛教青年之宗教，社會與康樂各方面的活動。5.提供有關佛教領袖素質的訓練。6.加強及維護佛教青年的其他權益。
活動：佛青經常舉辦各種活動以推動佛教徒的社會意識與關懷，使佛教生活化並提升佛青總會在政府心目中的地位。經過他們的努力，各州的寺院除了住眾靜修與信徒禮拜之外，有不少增設佛學班，教育青少年佛學知識，指導青少年進修佛法。在全國各大專院校和主要中學設立佛學會，時常邀請法師或居士講解佛法。與佛教總會連合舉辦各級中英文佛學考試，報考者逐年增加。近年來佛青在各區開辦佛青訓練營。參加的青年男女都非常踴躍。在受訓期間，除了研習佛法之外，還有靜坐齋戒的實踐；有許多地區，甚至有青年發心短期落髮出家，嘗試過出家人的生活。
佛青的雄心大志表現於大馬佛教邁向2000年研討會的總結論與宣言上。 他們要引入專業知識以改善佛教組織的散漫性，提升佛教領袖的素質，推動「愛教護教」運動以提昇佛教徒素質，引入專業性的知識、技能與方法于活動和組織中。他們要精心策畫各類活動，以先進的方法宣揚佛法，提高僧伽的形象和素質。他們要領導全體佛教徒，落實他們倡導多年，集結各宗派的佛教理事會作為代表整體大馬佛教的最高機構，為佛教與佛教徒爭取應有的利益。他們要發心關懷社會，推動各種社會福利工作。
馬來西亞佛光協會
馬來西亞佛光協會成立于一九九二年四月九日。是佛教人道主義精神的具體表現。提倡人間佛教、生活佛教及建設人間淨土。在做法上是走出寺廟、走向社會，深入群眾、深入家庭、深入人間，這在其國際會長星雲法師四月二十一日在莎亞南體育館弘法大會的主題「人間佛教，人間情」中可以領悟。這個國際性的組織，包攬了各方人才，在龐大的財力和物力支持下迅速發展。目前在全國各地已設立了十四個分會。
宗旨：1.推動佛教教義之研究，闡揚佛教之教理。2.普及佛教資訊的傳播。3.從事社會文化慈善服務工作，導正社會風氣，擴大教化功能。4.輔導青少年走向正道。
活動：在教育方面其做法和佛總及佛青相仿，經常舉辦兒童或青少年生活營，成人及兒童佛學班，協辦世界佛學會考等以提升會員的信仰層次。在一九九六年三月初成立了東禪佛學院，為會員和有興趣者提供一個進修及研究佛學的中心。在慈善工作上推動捐血活動，為貧窮人士籌募洗腎基金等。
何以佛教在華人社會中廣受歡迎？
從表面看來，佛教能蓬勃發展，似乎與政治和國家的問題有關。 佛教領袖們會動用政治人物和有魅力的領袖及對社群有影響力的演藝人員廣作宣傳。佛教能察覺人們的有感需要(Felt Needs)，關心中華文化的發展。可是基督教若用同樣的方法和策略是否會收到同樣的果效？或者適得其反？
從歷史中我們看見佛教的流傳不限制在華人社會中的某一個層面。上自君王領袖，下至販夫走卒都能接受佛教。主要的原因是，佛教的許多信條和中國傳統思想和信念相容。在中上層社會認為，儒釋道三教基本上都是人本的。小乘佛教提升自我生命的層次 ，和中國人的“止於至善”的信條是一致的。大乘佛教所包容的自力（禪宗）和他力（淨土宗）的救法與中國故有的“行事在人，成事在天”的信念相仿，這適合於一般普羅大眾。佛教要建立一個人間淨土和中國故有的世界大同的信念不違背。大乘佛教的入世和有情的信念最適合講究情理的華人社會。佛教的“包容” 精神和中國人的和合信念一致。特別是在馬來西亞的佛教刻意淡化大乘和小乘的分別而推動南傳、北傳一家親，這是務實的馬來西亞華人社會在面對政、經、教、和文化各方面的挑戰時所樂於看見的。
基督教應如何回應？
與基督教的組織、訓練、和領袖的素質相比之下，佛教可說是相行見拙了。 目前馬來西亞的佛教各派機構所推動的成人和兒童佛學班、大型弘法會、弘法團、領袖訓練班、函授班、佛學生活營、專題講座、短期落髮出家、幼兒園、醫療、音樂、教育、文化及慈善活動的內容或動機上與基督教是不一樣的，但他們對這些事情的做法、觀念和組織對基督教來說都不是什麼新鮮的事情。為什麼他們能夠一呼百應而基督教在這一切事情上作得吃力不討好、看來好像是勞民傷財呢？
佛教已經在中國的“田地”和“房屋”中耕種和建造了兩千年, 把許許多多的佛教信條根植其中，如今是他們收割的時候。我們這些與神同工的人作何感想？今天基督教的信條在中國人的核心文化中所佔有幾？這是值得我們深思的問題。如今當務之急不是尋求立竿見影的佈道方法和加強教會的組織系統，而是祈求聖靈的引領和光照把每一個基督徒內心深處不合聖經的信條修剪乾淨 同時群策群力地透過各種溝通手法忠心竭力的靠著聖靈的大能把基督教聖經的信念注入華人文化中。
走訪坊間各中文書局，擺在顯眼處的總是以“淨化人心”為宗旨的佛教書籍居多。翻開報章上的暢銷書排行榜，許多居高不下的也是充滿“禪味”的著作。慈濟功德會的証嚴法師的靜思語錄竟然再版205次之多。作家林清玄的紫色菩提已印行68版。目前佛教書籍在商務的中文書市場中占有百份之十的銷量。 從供需定律來看，那隻“看不見的手”正代表著一股不可忽視蓬勃發展的勢力。值得注意的是，這個需求不是一般的消費品，而是能夠改變思潮、影響人生、甚至決定人生方向的信條和哲學。在一向閱讀風氣不高的馬來西亞華人社會中出現如此現象，令人對佛教的弘道運動另眼相看。
據佛教總會的資料顯示，目前全馬來西亞的華人當中有百份之七十是佛教徒。 而有登記，稍具規模的寺廟共有四百多間。最近佛教界所推動的「佛法滿人間」的教義相當能被一般大眾接受。佛教的社會福利工作很容易被感受到，他們的文化參與得到華社的贊許。佛教欲扮演整合華人社會的角色，在其蓬勃發展，特別是最近所發生的星雲現象 中似乎已被華社肯定和接受 。這使人不禁要問，到底是什麼因素使得佛教在馬來西亞那麼的蓬勃發展？
佛教的信念根植在華人文化中
佛教自東漢明帝的時代，即公元六十七年開始傳入中國 ，在魏晉南北朝數百年的傳播和發揚，漸漸與中國文化融為一體。兩千年來，佛教對中國的文化、哲學、教育、藝術有著深遠的影響。它與中國的百家思想能夠兼容並蓄 ，其諸多信條已經如千年古樹的根盤踞在中國億萬人民的血脈裡。
若說中國人都是佛教徒，那是不正確的。但是每一個海內或海外的華人或多或少都持守著一些佛教的信念，這是不爭的事實。信念和宗教信仰是不同的。也許有人說他們沒有宗教信仰、不信任何神明，但是他們卻有很多基本信條在支配著他在世上如何行事為人。信念是人們的一些基本假設，人的世界觀，價值觀等等，是從小潛移默化而成的。這些基本信條深植在我們的心中，有些是彼此矛盾的，也有些是在一般正常情況下就能認明是不合邏輯的。通常我們不去思考、不去辯論，也不去辨明這些基本假設的真實性和可靠性，可是我們卻天天用它們來評價我們周遭的人、事、物。通常這些信念的感性成分會多於理性的成分。我們對發生在我們周圍環境的事情的反應都受這些基本信念的影響和支配。這些基本信念每一個人都不同。但生活在同一個社會或民族中的人因著相同的歷史和經歷，他們的基本信條是很相似的。這就是一個文化的核心。一個人的基本信念的建立跟他生在什麼人的家庭和幼年時所接觸的環境有直接的關係。孩子還沒有生出來時的“胎教”，生出來後聽見父母所說的話，看見父母、親戚對周遭事物的反應和在各種婚喪喜慶及節日的參與和做法所感受到的。這一切的東西，他聽在耳裡，看在眼裡，感受在心裡，就成了他先入為主的信念。這些對人生的基本假設，甚至決定一個人如何選擇他的宗教信仰。
基本上，絕大部分的華人，不管信仰何種宗教，或自認為不屬於任何宗教者都相信因緣附會，相信緣分，在某一種程度上相信因果報應和六道輪迴，善有善報、惡有惡報的信念使得中國人就算作了壞事都會想辦法行一些善事以平衡他的命運。積功德的觀念使得自掃門前雪的中國社會仍然讓人感受到一些的溫暖。很多人都相信今生的痛苦是由前生的業力而來。 中國人大都相信有西方極樂世界。中國人的鬼神有善有惡，充滿宇宙，且是神鬼不分。人死後即變鬼到處作弄人。 這些不論是大乘小乘或北傳南傳的佛教信條都在文人騷客的行雲流水間表露，在名山大川間的古亭高閣中向著炎黃子孫們潛移默化，在家居閒談和說書掌故中，許多的信條我們都照單全收了。
佛教如何傳入馬來西亞
據說東晉沙門法顯赴印度取經回國時曾經在馬來群島宣揚佛教。 在唐朝如意元年，義玄、智崇、智岸、彼岸等五十僧人，赴印度取經，在歸途中亦曾停留馬六甲等處傳教。 可是由於交通不便，加上中華民族一向傲視群倫，閉關自守，向南洋的蠻夷之幫傳播佛教一直以來都不曾在中國佛教徒的計劃之中。甚至在清末民初南來的法師們大都是為了長期接濟中國各大叢林僧眾的生活和寺院維修而接受南洋僑領的禮聘，主持各地寺院廟堂。 這些僧侶並無長期在此宣揚佛法的弘願。一般僧侶皆集聚在名菴大廟裡面弘法誦經三、五年之後即返回中國老菴。
今日馬來西亞的佛教與其說是由外人傳入的話，不如說是中國人在天災人禍、戰亂連年、民不聊生時逃難或是尋求新生時連同他們的文化一起帶入本國。他們所帶來的並不是純屬於什麼流派的佛教，而是許多雜燴般的儒釋道教的信條。
佛教在馬來西亞蓬勃發展
佛教經過兩千年在中國的文化中潛移默化，已孕育出相同的感情和理念，誠如竺摩和尚在馬來西亞佛教總會銀喜紀念特刊的宣言中呼籲要佛教，“聯絡既有感情，團結就是力量”。 曾任馬來西亞佛教青年總會會長的梁國興先生說，“今日大馬其他民族，都有他們的宗教信仰，作為他們思想向心力的中心。大馬現實環境中，佛教能給華人一股強大的精神力量，以便勇於改變現實，克服困難，面對未來。一項無可否認的事實是，大部分的華人都自認是佛教徒，雖然他們之中很多是神佛不分，對佛教真正的面目並不認識，由於這樣要教育他們成為真正的佛教徒並不是不可能的事，因此佛教在團結華人方面將能發揮不少的力量。” 即使大馬佛教分成許多流派，但是他們並不互相排斥。因為他們有許多的信條是一致的。馬來西亞的華人若不是堅信基督教、回教或其他宗教者絕大多數都不會拒絕被歸納在佛教的大雨傘之下。
今天大馬的佛教蓬勃發展不是大馬佛教僧侶居士們的組織和弘道的方法有多高明，乃是大勢所趨。由於大環境的需要，以團結華人的力量， 在有心人士的策劃、組織和推展之下，再加上有魅力的領袖登高一呼，即刻引動千百年來埋藏在華人文化中的核心信條而發生裡應外合之效；排山倒海、群山效應。最近佛光協會總會長星雲法師來馬弘法，所到之處，皆引起轟動，捲起星雲旋風，帶起星雲現象。星洲日報報導星雲大師在沙亞南體育館的弘法大會時說，“大師的魅力凝聚力在萬人皈依儀式上可以看到。七萬餘人，幾乎所有人都起立合十，接受大師的祈福，此時正是，人人心中有佛(教信條)吧？”
馬來西亞佛教總會
在第二次世界大戰之前，從中國南來的和尚大都聚居在全國主要的寺廟理。由於進出方便，和尚的流動性非常的大。大戰之後，本地實施華僑居民登記証，出入口受到管制，很多僧侶也就決定長期定居本邦。僧侶各自謀求發展，買地建廟，從此佛寺林立，各自為政，僧團化整為零，面對政府，力量單薄，有識之士即謀途徑以整合佛教的力量來面對來自各方的挑戰。一九五六年開始由金星和金明法師帶領之下成立了籌備委員會，辦理申請註冊。在一九五九年獲得社團註冊官正式批准，並於同年四月十九日在檳城極樂寺正式成立了「馬來亞佛教總會」。
宗旨：佛總成立的宗旨是整理教規﹐宣揚教義，團結教徒，推動發揚佛教文化，以及擴展佛教教育，慈善公益，福利社會的事業，務使廣大社會人群都能得到佛法的教化，獲得佛教的利益，俾他們對佛教有一個正確的認識。
活動：在維護佛教尊嚴的事上，佛總盡了最大的努力以向本國電影檢驗局和有關單位交涉，甚至向最高元首請願，不准有損佛教和僧尼形象的影片在本國上映。經常在報章上勘正誤解和對佛教不利的報導，同時利用各種媒體來弘法並勸告信佛人士進行皈依活動，廣招會員。積極向政府有關單位反映民間和不同宗教信徒的意願，對國家主要建設向政府提供意見。佛總也經常參與政府推行的各項利民益國的活動。在佛學教育方面，佛總不遺餘力的開辦佛學院、函授課程和幼稚園，並舉辦全國佛學考試。
馬來西亞佛教青年總會
一九七零年成立於馬來亞大學 ，為大馬佛教注入了許多新血輪，改變了佛教整體的面貌，使全國各州青少年佛教徒更加活躍起來。佛青目前擁有247個團體會員及2218個附屬會員。佛青雖然與佛總是不同的註冊團體，但是他們卻能合作無間宣揚佛教。 他們的使命是凝聚佛教青年的力量，共同塑造充滿智慧，慈悲與感恩的社會。
宗旨：佛青的宗旨共有六項：1.弘揚佛法，使佛法久住世間。2.成為領導我國佛教青年之全國性組織。3.指導青年遵守佛陀律儀，實踐佛教教理。4.通過會員團體，協調有關佛教青年之宗教，社會與康樂各方面的活動。5.提供有關佛教領袖素質的訓練。6.加強及維護佛教青年的其他權益。
活動：佛青經常舉辦各種活動以推動佛教徒的社會意識與關懷，使佛教生活化並提升佛青總會在政府心目中的地位。經過他們的努力，各州的寺院除了住眾靜修與信徒禮拜之外，有不少增設佛學班，教育青少年佛學知識，指導青少年進修佛法。在全國各大專院校和主要中學設立佛學會，時常邀請法師或居士講解佛法。與佛教總會連合舉辦各級中英文佛學考試，報考者逐年增加。近年來佛青在各區開辦佛青訓練營。參加的青年男女都非常踴躍。在受訓期間，除了研習佛法之外，還有靜坐齋戒的實踐；有許多地區，甚至有青年發心短期落髮出家，嘗試過出家人的生活。
佛青的雄心大志表現於大馬佛教邁向2000年研討會的總結論與宣言上。 他們要引入專業知識以改善佛教組織的散漫性，提升佛教領袖的素質，推動「愛教護教」運動以提昇佛教徒素質，引入專業性的知識、技能與方法于活動和組織中。他們要精心策畫各類活動，以先進的方法宣揚佛法，提高僧伽的形象和素質。他們要領導全體佛教徒，落實他們倡導多年，集結各宗派的佛教理事會作為代表整體大馬佛教的最高機構，為佛教與佛教徒爭取應有的利益。他們要發心關懷社會，推動各種社會福利工作。
馬來西亞佛光協會
馬來西亞佛光協會成立于一九九二年四月九日。是佛教人道主義精神的具體表現。提倡人間佛教、生活佛教及建設人間淨土。在做法上是走出寺廟、走向社會，深入群眾、深入家庭、深入人間，這在其國際會長星雲法師四月二十一日在莎亞南體育館弘法大會的主題「人間佛教，人間情」中可以領悟。這個國際性的組織，包攬了各方人才，在龐大的財力和物力支持下迅速發展。目前在全國各地已設立了十四個分會。
宗旨：1.推動佛教教義之研究，闡揚佛教之教理。2.普及佛教資訊的傳播。3.從事社會文化慈善服務工作，導正社會風氣，擴大教化功能。4.輔導青少年走向正道。
活動：在教育方面其做法和佛總及佛青相仿，經常舉辦兒童或青少年生活營，成人及兒童佛學班，協辦世界佛學會考等以提升會員的信仰層次。在一九九六年三月初成立了東禪佛學院，為會員和有興趣者提供一個進修及研究佛學的中心。在慈善工作上推動捐血活動，為貧窮人士籌募洗腎基金等。
何以佛教在華人社會中廣受歡迎？
從表面看來，佛教能蓬勃發展，似乎與政治和國家的問題有關。 佛教領袖們會動用政治人物和有魅力的領袖及對社群有影響力的演藝人員廣作宣傳。佛教能察覺人們的有感需要(Felt Needs)，關心中華文化的發展。可是基督教若用同樣的方法和策略是否會收到同樣的果效？或者適得其反？
從歷史中我們看見佛教的流傳不限制在華人社會中的某一個層面。上自君王領袖，下至販夫走卒都能接受佛教。主要的原因是，佛教的許多信條和中國傳統思想和信念相容。在中上層社會認為，儒釋道三教基本上都是人本的。小乘佛教提升自我生命的層次 ，和中國人的“止於至善”的信條是一致的。大乘佛教所包容的自力（禪宗）和他力（淨土宗）的救法與中國故有的“行事在人，成事在天”的信念相仿，這適合於一般普羅大眾。佛教要建立一個人間淨土和中國故有的世界大同的信念不違背。大乘佛教的入世和有情的信念最適合講究情理的華人社會。佛教的“包容” 精神和中國人的和合信念一致。特別是在馬來西亞的佛教刻意淡化大乘和小乘的分別而推動南傳、北傳一家親，這是務實的馬來西亞華人社會在面對政、經、教、和文化各方面的挑戰時所樂於看見的。
基督教應如何回應？
與基督教的組織、訓練、和領袖的素質相比之下，佛教可說是相行見拙了。 目前馬來西亞的佛教各派機構所推動的成人和兒童佛學班、大型弘法會、弘法團、領袖訓練班、函授班、佛學生活營、專題講座、短期落髮出家、幼兒園、醫療、音樂、教育、文化及慈善活動的內容或動機上與基督教是不一樣的，但他們對這些事情的做法、觀念和組織對基督教來說都不是什麼新鮮的事情。為什麼他們能夠一呼百應而基督教在這一切事情上作得吃力不討好、看來好像是勞民傷財呢？
佛教已經在中國的“田地”和“房屋”中耕種和建造了兩千年, 把許許多多的佛教信條根植其中，如今是他們收割的時候。我們這些與神同工的人作何感想？今天基督教的信條在中國人的核心文化中所佔有幾？這是值得我們深思的問題。如今當務之急不是尋求立竿見影的佈道方法和加強教會的組織系統，而是祈求聖靈的引領和光照把每一個基督徒內心深處不合聖經的信條修剪乾淨 同時群策群力地透過各種溝通手法忠心竭力的靠著聖靈的大能把基督教聖經的信念注入華人文化中。
智慧设计风潮简介 文/吴家望
大批知名科学家从各自的数学分析中得到同样的结论：生物偶然发生的数学概率等于零。
智慧设计的观念已有上千年之久，但以现代科学为基础的智慧设计风潮（Intelligent Design Movement）只有数年的历史，因而撰此文，以增加读者对其的了解。
智慧设计的历史背景
学者常讨论的创造论、进化论或设计论，这三种理论，都有它们各自的历史、学派、攻击者和扞卫者。学者究竟是学者，他们血气方刚，笔头攻烂了，兴致倒更加浓烈。《举目》3期与《海外校园》58期提到的年轻地球论是一个很好的例子。年轻地球论是一群近代美国基督徒地质学家所推崇的，是创造论学说之一。他们以从圣经的字面解释（Literal Interpretation）为主导，努力要以地质探测证实地球的年龄不多过一万年。因为他们探测所得到的资料说服力不强，加上大爆炸论之成功，年轻地球论进展十分困难。
其实，人根据自己的经验研究自然，头脑转不过来，是不足怪的。不幸的是，无神论利用这样的便利靶子，通过攻击年轻地球论攻击一切创造论。再想一想，二十世纪初，美国还有不少教会坚信地平论。无神论也藉地平论这个例子来嘲笑有神论。无神论和有神论的对抗原是家常便饭，不足为奇。
另有神导进化论（Theistic Evolution），赞同这理论的少数基督徒科学家，接受以物质规律、机率和自然选择为本的新达尔文主义（Neo-Darwinian）形式的进化论。因为虽然神有目的（Purposeful）地创造生命，但却以无目的（Purposeless）的现象显现出来。因此生命的起源和发展，是无主导的自然过程（Undirected Natural Processes），人不可能因此从自然界和科学资料中，探索到设计的线索和证据。
在这一点上，智慧设计论的观点完全不同。智慧设计的概念自古就有，圣经的《箴言》已有清楚的记载。两千年来，智慧设计观念是神学和哲学的重要讨论题目。十九世纪，达尔文主义兴起以後，这设计的观念被“偶然”（非设计）的观念所代替。自然而然的，有神（设计）的观念也被无神（非设计）的观念所代替。
达尔文主义的主导思想并非进化论，乃是无神论。达尔文主义理论出炉不久时，科学家还不明白它的意义。有人问当时有名的神学家贺奇（Charles Hodge），达尔文主义是什麽？贺奇仔细研究了一番，说：“它就是无神论（It Is Atheism）。
其实这无神论的帽子不是别人替达尔文主义戴的，乃是达尔文主义者自封的冠冕。达尔文主义的传播者，英国生物学家赫胥黎（Julian Huxley）宣称，“达尔文主义将上帝是生命的创造者的整个概念，从理智讨论的领域中排除了。”（Darwinism Removed The Whole Idea Of God As The Creator Of organisms From The Sphere Of Rational Discussion）。从此以後，在许多人眼中，上帝被排除，达尔文主义、唯物主义和自然主义成了同义词。二十世纪凡是研究物质的科学的发展，都不得不归功于达尔文主义。久而久之，从研究物质到崇拜物质，达尔文主义和马克斯主义汇合，成了二十世纪的统治思想之一。
然而到了二十世纪後期，科学界从天文学到细胞生物学，有了惊天动地的发展。大爆炸论将自亚里士多德以来千年的宇宙无起源论彻底推翻了。大爆炸论中宇宙年龄的数据，也将达尔文主义“只要有充分时间，生命能够在盲目偶然的过程中出现”的基石搬走了。
而生物化学的出现、发展，又逐步揭示了本来难以解释的细胞内部奥秘，提出令达尔文主义无法反驳的“不可思议的复杂性”。在科学界目瞪口呆的状况下，有一群科学家开始探讨智慧设计的意义。
智慧设计的新风潮
智慧设计并非创造论学说，但是，智慧设计论者不接受以优生偶变（Mutationand Selection）为纲领的达尔文进化论。进化论者（包括神导进化论者）认为，科学证据对达尔文有利（Favor Darwin）；智慧设计论者则认为，科学证据对设计论有利（Favor Design）。
科学资料有利于达尔文主义已一百多年，现在却已经挂不上钩了。当今涌现的最先进科学资料显示，“有智慧设计的创造”已代替“无智慧的自然规律”，成为宇宙和生物起源的最有效解释。以下简单介绍同行业的科学家，从各自的专业对智慧设计所做的评价：
一、天文学：大爆炸从数学物理理论上被证明，为大量天文观察资料所证实，为天文学界所公认。有几千年历史的宇宙无起源论被推翻；科学能够断定大爆炸以後的一切状态，但不能解释大爆炸的起因。
二、物理学：大爆炸数据顯示，大爆炸那一剎那，初發條件如果差異萬份之一，物質就不可能存在，更談不上星系、星球和生物了。這種條件可稱為精確調節(Fine Tuning）。这种太初的无比精确调节，是为生物和人的存在创造条件。
三、生物学和生物化学：生物的高度复杂，整体和零件的准确有机配合，以及DNA结构的发现，印证开创设计。在揭开细胞内部的奥秘过程中，科学家看到细胞内部不可简化的复杂性（Irreducible Complexity）。而无目的的偶然（局部）进化，不可能从简到繁，产生这种不可简化的整体复杂性。
四、资讯科学：当代的资讯论是智慧设计的中心环节。可运用资讯论所研究的明确复杂性（Specific Complexity），来解释宇宙的精确调节和生物的无限复杂性。生物结构、功能的明确性加复杂性，不可能是随机过程（Random Process）的产品，却是智慧设计的可靠印记。
五、数学概率学：科学资料的综合数学分析，显示了生物偶然发生的不可能性（Beyond The Reach Of Chance）。大批知名科学家从各自的数学分析中得到同样的结论：生物偶然发生的数学概率等于零。
六、考古学：动物过渡形态化石的欠缺，和动物“大爆炸”化石的发现，否定了达尔文渐变进化论（Gradualistic Model）。
七、神经科学：当代最热门的神经、心智科学的研究成果，不但揭示了大脑的复杂和奥秘，也使科学家领会到科学研究的限度。以物质为基础的自然规律，不可能解释非物质心智的活动，特别是非物质的心智对纯物质的大脑和肢体的支配。不少神经科学家开始思考灵魂的存在。
八、哲学：可从现代科学眼光探讨（研究宇宙起因的）古典哲学目的论（Teleology）、本体论（Ontology）和宇宙学（Cosmology）。无主导（Undirected）、无目的（Purposeless）、无起因（Causeless）和无智慧（Unintelligent）的自然规律，无法解释大自然有丰富意义的完善布署（Meaningful Arrangement）。当运用逻辑推论来探求创造与设计的关系，智慧起因和非智慧起因的区别。
九、政治与教育：科学自然主义（Scientific Naturalism）在控制了科学界後，已渗入政治与教育界。无神论以宗教必须与政治分治（Separation Of Church And State）为藉口，排斥宗教信仰。无神论和唯物质主义正在败坏社会道德风尚。
十、神学：二十世纪後期科学的跃进，不但显示自然的无限复杂，也显示科学的极限。科学家“科学能够解答一切宇宙奥秘”的口号已失去号召力。爱因斯坦所赞赏的超自然能力，和神学家所传的创造设计者之间的距离已大为短缩。科学和圣经的汇合日益明显。
在短短的几年内，智慧设计风潮己引起上层社会，包括知识界的关注，并软化了不少无神论科学家的意志。你我凡对个人命运有所关心的人，也当从智慧设计的学问中得到启示。□
参考书
1.W. Dembski，Editor：Mere Creation，InterVarsity Press，1998.
2.P. Johnson：The Wedge of Truth，InterVarsity Press，2000.
作者来自上海，数学博士，美国联邦政府资深数学统计学家。
原载《海外校园》
智慧设计的观念已有上千年之久，但以现代科学为基础的智慧设计风潮（Intelligent Design Movement）只有数年的历史，因而撰此文，以增加读者对其的了解。
智慧设计的历史背景
学者常讨论的创造论、进化论或设计论，这三种理论，都有它们各自的历史、学派、攻击者和扞卫者。学者究竟是学者，他们血气方刚，笔头攻烂了，兴致倒更加浓烈。《举目》3期与《海外校园》58期提到的年轻地球论是一个很好的例子。年轻地球论是一群近代美国基督徒地质学家所推崇的，是创造论学说之一。他们以从圣经的字面解释（Literal Interpretation）为主导，努力要以地质探测证实地球的年龄不多过一万年。因为他们探测所得到的资料说服力不强，加上大爆炸论之成功，年轻地球论进展十分困难。
其实，人根据自己的经验研究自然，头脑转不过来，是不足怪的。不幸的是，无神论利用这样的便利靶子，通过攻击年轻地球论攻击一切创造论。再想一想，二十世纪初，美国还有不少教会坚信地平论。无神论也藉地平论这个例子来嘲笑有神论。无神论和有神论的对抗原是家常便饭，不足为奇。
另有神导进化论（Theistic Evolution），赞同这理论的少数基督徒科学家，接受以物质规律、机率和自然选择为本的新达尔文主义（Neo-Darwinian）形式的进化论。因为虽然神有目的（Purposeful）地创造生命，但却以无目的（Purposeless）的现象显现出来。因此生命的起源和发展，是无主导的自然过程（Undirected Natural Processes），人不可能因此从自然界和科学资料中，探索到设计的线索和证据。
在这一点上，智慧设计论的观点完全不同。智慧设计的概念自古就有，圣经的《箴言》已有清楚的记载。两千年来，智慧设计观念是神学和哲学的重要讨论题目。十九世纪，达尔文主义兴起以後，这设计的观念被“偶然”（非设计）的观念所代替。自然而然的，有神（设计）的观念也被无神（非设计）的观念所代替。
达尔文主义的主导思想并非进化论，乃是无神论。达尔文主义理论出炉不久时，科学家还不明白它的意义。有人问当时有名的神学家贺奇（Charles Hodge），达尔文主义是什麽？贺奇仔细研究了一番，说：“它就是无神论（It Is Atheism）。
其实这无神论的帽子不是别人替达尔文主义戴的，乃是达尔文主义者自封的冠冕。达尔文主义的传播者，英国生物学家赫胥黎（Julian Huxley）宣称，“达尔文主义将上帝是生命的创造者的整个概念，从理智讨论的领域中排除了。”（Darwinism Removed The Whole Idea Of God As The Creator Of organisms From The Sphere Of Rational Discussion）。从此以後，在许多人眼中，上帝被排除，达尔文主义、唯物主义和自然主义成了同义词。二十世纪凡是研究物质的科学的发展，都不得不归功于达尔文主义。久而久之，从研究物质到崇拜物质，达尔文主义和马克斯主义汇合，成了二十世纪的统治思想之一。
然而到了二十世纪後期，科学界从天文学到细胞生物学，有了惊天动地的发展。大爆炸论将自亚里士多德以来千年的宇宙无起源论彻底推翻了。大爆炸论中宇宙年龄的数据，也将达尔文主义“只要有充分时间，生命能够在盲目偶然的过程中出现”的基石搬走了。
而生物化学的出现、发展，又逐步揭示了本来难以解释的细胞内部奥秘，提出令达尔文主义无法反驳的“不可思议的复杂性”。在科学界目瞪口呆的状况下，有一群科学家开始探讨智慧设计的意义。
智慧设计的新风潮
智慧设计并非创造论学说，但是，智慧设计论者不接受以优生偶变（Mutationand Selection）为纲领的达尔文进化论。进化论者（包括神导进化论者）认为，科学证据对达尔文有利（Favor Darwin）；智慧设计论者则认为，科学证据对设计论有利（Favor Design）。
科学资料有利于达尔文主义已一百多年，现在却已经挂不上钩了。当今涌现的最先进科学资料显示，“有智慧设计的创造”已代替“无智慧的自然规律”，成为宇宙和生物起源的最有效解释。以下简单介绍同行业的科学家，从各自的专业对智慧设计所做的评价：
一、天文学：大爆炸从数学物理理论上被证明，为大量天文观察资料所证实，为天文学界所公认。有几千年历史的宇宙无起源论被推翻；科学能够断定大爆炸以後的一切状态，但不能解释大爆炸的起因。
二、物理学：大爆炸数据顯示，大爆炸那一剎那，初發條件如果差異萬份之一，物質就不可能存在，更談不上星系、星球和生物了。這種條件可稱為精確調節(Fine Tuning）。这种太初的无比精确调节，是为生物和人的存在创造条件。
三、生物学和生物化学：生物的高度复杂，整体和零件的准确有机配合，以及DNA结构的发现，印证开创设计。在揭开细胞内部的奥秘过程中，科学家看到细胞内部不可简化的复杂性（Irreducible Complexity）。而无目的的偶然（局部）进化，不可能从简到繁，产生这种不可简化的整体复杂性。
四、资讯科学：当代的资讯论是智慧设计的中心环节。可运用资讯论所研究的明确复杂性（Specific Complexity），来解释宇宙的精确调节和生物的无限复杂性。生物结构、功能的明确性加复杂性，不可能是随机过程（Random Process）的产品，却是智慧设计的可靠印记。
五、数学概率学：科学资料的综合数学分析，显示了生物偶然发生的不可能性（Beyond The Reach Of Chance）。大批知名科学家从各自的数学分析中得到同样的结论：生物偶然发生的数学概率等于零。
六、考古学：动物过渡形态化石的欠缺，和动物“大爆炸”化石的发现，否定了达尔文渐变进化论（Gradualistic Model）。
七、神经科学：当代最热门的神经、心智科学的研究成果，不但揭示了大脑的复杂和奥秘，也使科学家领会到科学研究的限度。以物质为基础的自然规律，不可能解释非物质心智的活动，特别是非物质的心智对纯物质的大脑和肢体的支配。不少神经科学家开始思考灵魂的存在。
八、哲学：可从现代科学眼光探讨（研究宇宙起因的）古典哲学目的论（Teleology）、本体论（Ontology）和宇宙学（Cosmology）。无主导（Undirected）、无目的（Purposeless）、无起因（Causeless）和无智慧（Unintelligent）的自然规律，无法解释大自然有丰富意义的完善布署（Meaningful Arrangement）。当运用逻辑推论来探求创造与设计的关系，智慧起因和非智慧起因的区别。
九、政治与教育：科学自然主义（Scientific Naturalism）在控制了科学界後，已渗入政治与教育界。无神论以宗教必须与政治分治（Separation Of Church And State）为藉口，排斥宗教信仰。无神论和唯物质主义正在败坏社会道德风尚。
十、神学：二十世纪後期科学的跃进，不但显示自然的无限复杂，也显示科学的极限。科学家“科学能够解答一切宇宙奥秘”的口号已失去号召力。爱因斯坦所赞赏的超自然能力，和神学家所传的创造设计者之间的距离已大为短缩。科学和圣经的汇合日益明显。
在短短的几年内，智慧设计风潮己引起上层社会，包括知识界的关注，并软化了不少无神论科学家的意志。你我凡对个人命运有所关心的人，也当从智慧设计的学问中得到启示。□
参考书
1.W. Dembski，Editor：Mere Creation，InterVarsity Press，1998.
2.P. Johnson：The Wedge of Truth，InterVarsity Press，2000.
作者来自上海，数学博士，美国联邦政府资深数学统计学家。
原载《海外校园》
合神心意的禱告
引言
Rick Warren在他的人生標竿一書裡面說道，神讓我們存留在世界上是要我們用我們的短暫一生來預備永恆的存在。在預備的過程中，有苦難、有試探、有艱難，所以要忍耐。忍耐不是沒有目的的。提後 2:12告訴我們，「 我們若能忍耐、也必和他一同作王。。。」在啟示錄2：4,6節說道，我們至少要與基督一同作王一千年。若要與基督一同作王，我們就必須在思想上、意念上、品格上和我們的主一樣。要不然，我們不是把他的國度弄得一塌糊塗，亂七八糟嗎？所以我們必須接受操練，讓我們在心思上、意念上和品格上像我們的主耶穌，成為合神心意的人。
我們常說大衛王是一個合神心意的人。「我的 神阿、我樂意照你的旨意行‧你的律法在我心裏。」詩 40:8徒 13:36對大衛的一生有非常美的描述，「大在世的時候、遵行了 神的旨意、就睡了。。。」
為什麼大衛會成為一個合神心意的人呢？因為他懂得禱告，他所寫的詩篇有很多都是他對神的禱告。他的禱告是合神心意的。結果他就成為一各合神心意的人。
今天我們要從他的一篇詩篇來去了解他禱告的心態。
讀經
詩篇一三九篇１－２４節
耶和華阿、你已經鑒察我、認識我‧我坐下、我起來、你都曉得‧你從遠處知道我的意念。我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧你在我前後環繞我、按手在我身上。這樣的知識奇妙、是我不能測的‧至高、是我不能及的。我往那裏去躲避你的靈‧我往那裏逃躲避你的面。我若升到天上、你在那裏‧我若在陰間下榻、你也在那裏。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住‧就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。我的肺腑是你所造的‧我在母腹中、你已覆庇我。我要稱謝你、因我受造奇妙可畏‧你的作為奇妙‧這是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。 神阿、你的意念向我何等寶貴‧其數何等眾多。我若數點、比海沙更多‧我睡醒的時候、仍和你同在。 神阿、你必要殺戮惡人‧所以你們好流人血的、離開我去罷。因為他們說惡言頂撞你、你的仇敵也妄稱你的名。耶和華阿、恨惡你的、我豈不恨惡他們麼‧攻擊你的、我豈不憎嫌他們麼。我切切的恨惡他們、以他們為仇敵。 神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路
禱告
主未曾留下一樣好處不給那心存誠實的人。求主今天監察我們的心，賜給我們一顆新的心，一顆柔軟的心，當我們常用心靈誠實來敬拜你討你喜悅時，你就更多向我們彰顯你的意念，好讓我們真知道你。更明白你對我們的意念。
詩篇１３９篇第一節告訴我們，大衛知道神已經監察了他，也知道了他心裏的意念。在最後的兩節卻說到大衛禱告，求神不斷的監察他的心思意念，好讓他行走在永生的道路上受神引導永不偏離。
大衛為什麼願意讓神監察呢？詩篇１３９篇講出了他的經歷和對神的認識。
大衛求神監察他的心，因為他知道
一、神透徹的認識他１－６節
大衛知道神對他有「監察、認識」，就是透徹的認識。透徹認識是什麼樣的認識呢？我們若是很認識一個人，我們認識他的甚麼呢？我們透徹認識他的心思、言語、行為和習慣V2,3。一個人的心思、言語、行為和習慣最終就決定了他的一生的命運。而這一切都由心思開始，所以聖經箴言書告訴我們要「。。。保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。」箴 4:23用通俗的話說，我們一生的命運是由心發出來的。所以必須小心我們的心。。。
小心我們的心思，因為他會決定我們的言語。言為心聲。心裡常常想什麼，口就會講出來。elaborate. 天天想錢，講話就充滿同臭味。
小心我們的言語，因為他會決定我們的行為。常常講沒有信心的話就不會有信心的行動。言語暴戾，行動就不會溫和。在團隊中經常講消極的話，不但自己變得消沉，也影響團隊士氣，行動肯定不會積極。以色列人在曠野沒有機會進入迦南美地，因為他們常常發怨言，常講沒有信心的話。結果行動就走不出曠野。
小心我們的行為，因為他會決定我們的習慣。常常作同一件事情，就成為我們的習慣。我想羅得是因為他經常說戲言，習慣成自然，所以他的女婿聽他說要離開所多馬，就很自然的以為他又說戲言了，因為他習慣講戲言，常常習慣開玩笑，他們也習以為常了，不會當真。（創19：10－14）。
小心我們的習慣，因為他會決定我們的性格。習慣會使一個人定形。一個人的壞習慣他肯承認，但是你說到他的性格他就不容易也不願意承認。你說一個人經常開車爬頭，他會承認他的壞習慣，但你說，你的性格是怕輸，或輸不起的，他就不願意承認。你說一個人有挑剔的壞習慣，他也許會承認，但是你說他的性格是驕傲和自我中心，他死也不願意承認。但是一個人的性格在很大的層面上是習慣累積而成的。
小心我們的性格，因為他會決定我們的命運。屈原，就是一個典型的例子。他悲觀的性格就造成了他走向汨羅江跳河的命運。
不要去看相，要注意我們的心。因為相由心生。改相不能改變我們的命運，我們的心能夠改變我們的命運。所以。。。林肯總統曾說，“一個人到了三十歲，相貌如何，自己要負責任” 別看相，要常看心。求主鑑察我們的心。心好，相貌就好。
大衛知道神是無所不知的，祂透徹認識我們的一切。他知道我們的心思意念，他知道我們的生活習慣，他了解我們的性格如何形成，更知道我們偏行己路的命運。我們想說的話，還未說出口，他就知道我們的動機。
一個作父母的看見自己的孩子自幼長大。他們的行為、習慣、講話所要表達的意思我們都很了解。所以說，「知子莫若父」。可是神的知識超過我們對孩子，對自己的認識。我們知道的他知道，我們不知道的他也知道，我們不願為人所知的，他也細查；大衛說，你在我的前後環繞我，這樣的知識太高，他無法為自己辯護什麼，他在神的面前是赤裸裸的。
想想看，有一個人完全知道你的一切過去，細查你現在的底細，他現在站在你的面前，向你行注目禮，透過你的心靈之窗，正在閱讀你心中的密碼，你從他的表情中看見他的確明白你心裡的意念。你會怎樣？趕快轉移視線，快快的迴避，快快的逃開！大衛也一樣，逃！
可是他逃也逃不掉，為什麼呢？因為
二、神是無所不在的7-12節
第七到第十節說，「我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃躲避你的面？我若升到高天，你在那裡，我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡你的手必引導我，你的右手也必扶持我。」真是奇妙。
耶利米２３：２４，「耶和華說：人豈能在隱秘處藏身，使我看不見他呢？我豈不充滿大地嗎？」從地底到最高的空間，從東到西最大的距離都是從神而來，也被神充滿，我們無法逃離他。
神不從那裡來，「那裡」是從神來。
有一個牧師坐飛機。到了高空，空中小姐問他要不要喝酒。他問空中小姐，「現在飛機的高度是多少？」「三萬尺」，空中小姐說。牧師一臉無奈的表情說，「還是不喝的好，因為離總部太近了。」不是離總部太近了，而是在總部裡面！
大衛深知他逃不過神。可是他體會到他的神，不是降災禍的神，而是賜平安的神。他的手常在他的身上不是為了刑罰和降災禍，而是為了引導和扶持。他說，我若飛到海極居住，就是在那裡你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
我的小女兒旭祈剛剛學走路的時候，經常喜歡揀東西往嘴巴裏塞。他不知道為危險，只要他認為能夠吞進去的東西都放進嘴巴裏去。我們從他的嘴巴裏挖出過一切破碗的碎片，紙，玩具等等。。。他知道我們不喜歡他揀東西吃。所以每一次當他要吃東西的時候被我們發現的時候，他不管三七二十一，拔腿就跑。我們就在後面追。我們追他不是要打他，或刑罰他，而是要把他嘴巴的東西拿出來。我想當時在他一定人為，我們常在他的前後環繞他，按手在他的身上。我往那裡躲避你們的手呢？希望我們的孩子有一天能像大衛一樣，了解我們的手在他們的身上是為了他們的好處。
大衛體會了神的手無所不在，目的是在引導和扶持V10。而這引導和扶持絕對不會錯誤的。為什麼呢？
原因是神創造了他並且對他的生命有一個奇妙的計劃。
三、神對他的生命有奇妙的計劃13-18節
第十三節有一個for字。因為我是你手所造的。
為什麼神那麼透徹的了解他呢？為什麼他脫離不了神的手呢？１３節講出了原因。他說，因為我是你所造的，是你所設計的。是按造你的程式Program在母腹形成長大的，按照神的定規和速度，十月懷胎然後呱呱墜地的。
科學家告訴我們說，我們每一個人的DNA都不一樣。它是一個程式，控制一個人的成長和身體的各樣功能，和新陳代謝。好像一個電腦的程式。每一個人都不同。
神不但對我們的肉身有他的意念，或計劃DNA
他對我們的生命、靈性、際遇都有他不同的設計。DNA
十三到十六節講到神對我們肉體生命的設計─身體的DNA。我們的體質，高、矮、胖、瘦、體能和壽數都有定數。大衛說，這是奇妙的。我們應該接受和感恩。
十七節就講到神對我們生命際遇的設計或意念─生命的DNA
身體的計畫和生命的計畫是不一樣的。你長得高大英俊瀟灑是一回事，你能夠不能夠娶到一個溫柔體貼漂亮的白雪公主又是另外一回事。你活的長壽事一回事、但是生命有沒有內容又是另外一回事。但是一個認識造物主的人明白他的肉身年限在乎神，他的際遇和內容的豐富也在乎神的意念和計劃。耶穌說，我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。聖經也說，我們每一個人都好像一台戲，演給眾人和天使觀看。每一個人都有他該扮演的角色。
大衛本來也有他的意念Ｖ２（對人生的規劃）。但是在第１７節大衛看見神的意念高過他的意念。因此他感歎的說，神啊！你的意念向我何等寶貴。
第十八節，大衛要去數點，發現奇妙、眾多。數到睡著了。數算神的恩典和意念就是一種信心的表示。惟有信心能夠討神的喜悅。而詩篇１２７：２說，「。。。惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。」想想看，數算神的恩典，在主的喜悅中睡覺，睡醒的時候，發現神仍然與我們同在。那是多麼美好的事情。
的確，數算神的恩典，數點主的計劃，數到睡著了，那是最美好的。因為這樣使你能熟睡，越睡就越熟。醒來的時候就更清醒、更踏實地面對神所賜的每一天的生活。
我睡覺之前數點你對我生命的意念，我醒來的時候與你同行人生的道路。
大衛求神監察他的心，因為他知道神透徹的認識他，在他的左右前後引導和扶持他，原因是神愛他，對他的生命有一個奇妙的計劃。所以。。。
四、他唯一的出路必須以神的心為心
大衛只有回到神的面前過神要他過的生活，走神為他預備的永生的道路，成為合神心意的人。
既然逃不過神的眼睛和神的手，也明白了神對他的生命有奇妙的計劃，唯一可走的路只有用心靈和誠實來事奉主，以神的心意為心意了。
「神啊！你必要殺戮惡人，所以你們好流人血的，離開我去罷。因為他們說惡言頂撞你，你的仇敵也妄稱你的名。耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的我豈不憎嫌他們嗎？我切切的恨惡他們，以他們為仇敵。」這就是惡神所惡，愛神所愛。願意站在神的一邊。不再逃避，放下自己。不與作惡者周旋，讓神去對付他們，我只要站在神的這一邊，以神的心為心，以神的意念為意念。這就是基督徒應當一生追求的目標。（林肯南北戰爭的最後一仗）
大衛最後的禱告和懇切祈求，「神啊，求你監察我。知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」
結論
大衛知道神認識他，知道他所作的每一件事情。了解他的生活習慣，細查他的心思意念和說每一句話的動機。他在神的面前也無所遁形。想逃也逃不掉。原因是神創造了他。不單只設計了他的肉身程式，更是對他的一生有美好的計劃。了解了這一點，他唯一可行的只有以基督的心為心，求神常常不斷地監察他的心思和意念，好讓他的一生所想所作的都合神的心意，沒有雜念、自私和汙穢。行走在神為他預備的永生道路上。
如果他以神的心思意念為他的心思意念，他的言語、行為、習慣、性格以致一生的命運就跟永恆的命運接軌了。
大衛的禱告是求神鑒察他、知道他的心思、試煉他、知道他的意念。。。你願意作這樣的禱告嗎？
問題討論：
請分享你人生的規劃。你的規劃與神對你的計畫有關連嗎？
合神心意的人到底是怎樣的人？為什麼我們要在世上追求成為合神心意的人呢？
我正在接受哪方面的塑造？跟永恆有怎樣的關連？
Rick Warren在他的人生標竿一書裡面說道，神讓我們存留在世界上是要我們用我們的短暫一生來預備永恆的存在。在預備的過程中，有苦難、有試探、有艱難，所以要忍耐。忍耐不是沒有目的的。提後 2:12告訴我們，「 我們若能忍耐、也必和他一同作王。。。」在啟示錄2：4,6節說道，我們至少要與基督一同作王一千年。若要與基督一同作王，我們就必須在思想上、意念上、品格上和我們的主一樣。要不然，我們不是把他的國度弄得一塌糊塗，亂七八糟嗎？所以我們必須接受操練，讓我們在心思上、意念上和品格上像我們的主耶穌，成為合神心意的人。
我們常說大衛王是一個合神心意的人。「我的 神阿、我樂意照你的旨意行‧你的律法在我心裏。」詩 40:8徒 13:36對大衛的一生有非常美的描述，「大在世的時候、遵行了 神的旨意、就睡了。。。」
為什麼大衛會成為一個合神心意的人呢？因為他懂得禱告，他所寫的詩篇有很多都是他對神的禱告。他的禱告是合神心意的。結果他就成為一各合神心意的人。
今天我們要從他的一篇詩篇來去了解他禱告的心態。
讀經
詩篇一三九篇１－２４節
耶和華阿、你已經鑒察我、認識我‧我坐下、我起來、你都曉得‧你從遠處知道我的意念。我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的‧你在我前後環繞我、按手在我身上。這樣的知識奇妙、是我不能測的‧至高、是我不能及的。我往那裏去躲避你的靈‧我往那裏逃躲避你的面。我若升到天上、你在那裏‧我若在陰間下榻、你也在那裏。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住‧就是在那裏、你的手必引導我‧你的右手、也必扶持我。我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜‧黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮‧黑暗和光明、在你看都是一樣。我的肺腑是你所造的‧我在母腹中、你已覆庇我。我要稱謝你、因我受造奇妙可畏‧你的作為奇妙‧這是我心深知道的。我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。 神阿、你的意念向我何等寶貴‧其數何等眾多。我若數點、比海沙更多‧我睡醒的時候、仍和你同在。 神阿、你必要殺戮惡人‧所以你們好流人血的、離開我去罷。因為他們說惡言頂撞你、你的仇敵也妄稱你的名。耶和華阿、恨惡你的、我豈不恨惡他們麼‧攻擊你的、我豈不憎嫌他們麼。我切切的恨惡他們、以他們為仇敵。 神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念‧看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路
禱告
主未曾留下一樣好處不給那心存誠實的人。求主今天監察我們的心，賜給我們一顆新的心，一顆柔軟的心，當我們常用心靈誠實來敬拜你討你喜悅時，你就更多向我們彰顯你的意念，好讓我們真知道你。更明白你對我們的意念。
詩篇１３９篇第一節告訴我們，大衛知道神已經監察了他，也知道了他心裏的意念。在最後的兩節卻說到大衛禱告，求神不斷的監察他的心思意念，好讓他行走在永生的道路上受神引導永不偏離。
大衛為什麼願意讓神監察呢？詩篇１３９篇講出了他的經歷和對神的認識。
大衛求神監察他的心，因為他知道
一、神透徹的認識他１－６節
大衛知道神對他有「監察、認識」，就是透徹的認識。透徹認識是什麼樣的認識呢？我們若是很認識一個人，我們認識他的甚麼呢？我們透徹認識他的心思、言語、行為和習慣V2,3。一個人的心思、言語、行為和習慣最終就決定了他的一生的命運。而這一切都由心思開始，所以聖經箴言書告訴我們要「。。。保守你心、勝過保守一切‧〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。」箴 4:23用通俗的話說，我們一生的命運是由心發出來的。所以必須小心我們的心。。。
小心我們的心思，因為他會決定我們的言語。言為心聲。心裡常常想什麼，口就會講出來。elaborate. 天天想錢，講話就充滿同臭味。
小心我們的言語，因為他會決定我們的行為。常常講沒有信心的話就不會有信心的行動。言語暴戾，行動就不會溫和。在團隊中經常講消極的話，不但自己變得消沉，也影響團隊士氣，行動肯定不會積極。以色列人在曠野沒有機會進入迦南美地，因為他們常常發怨言，常講沒有信心的話。結果行動就走不出曠野。
小心我們的行為，因為他會決定我們的習慣。常常作同一件事情，就成為我們的習慣。我想羅得是因為他經常說戲言，習慣成自然，所以他的女婿聽他說要離開所多馬，就很自然的以為他又說戲言了，因為他習慣講戲言，常常習慣開玩笑，他們也習以為常了，不會當真。（創19：10－14）。
小心我們的習慣，因為他會決定我們的性格。習慣會使一個人定形。一個人的壞習慣他肯承認，但是你說到他的性格他就不容易也不願意承認。你說一個人經常開車爬頭，他會承認他的壞習慣，但你說，你的性格是怕輸，或輸不起的，他就不願意承認。你說一個人有挑剔的壞習慣，他也許會承認，但是你說他的性格是驕傲和自我中心，他死也不願意承認。但是一個人的性格在很大的層面上是習慣累積而成的。
小心我們的性格，因為他會決定我們的命運。屈原，就是一個典型的例子。他悲觀的性格就造成了他走向汨羅江跳河的命運。
不要去看相，要注意我們的心。因為相由心生。改相不能改變我們的命運，我們的心能夠改變我們的命運。所以。。。林肯總統曾說，“一個人到了三十歲，相貌如何，自己要負責任” 別看相，要常看心。求主鑑察我們的心。心好，相貌就好。
大衛知道神是無所不知的，祂透徹認識我們的一切。他知道我們的心思意念，他知道我們的生活習慣，他了解我們的性格如何形成，更知道我們偏行己路的命運。我們想說的話，還未說出口，他就知道我們的動機。
一個作父母的看見自己的孩子自幼長大。他們的行為、習慣、講話所要表達的意思我們都很了解。所以說，「知子莫若父」。可是神的知識超過我們對孩子，對自己的認識。我們知道的他知道，我們不知道的他也知道，我們不願為人所知的，他也細查；大衛說，你在我的前後環繞我，這樣的知識太高，他無法為自己辯護什麼，他在神的面前是赤裸裸的。
想想看，有一個人完全知道你的一切過去，細查你現在的底細，他現在站在你的面前，向你行注目禮，透過你的心靈之窗，正在閱讀你心中的密碼，你從他的表情中看見他的確明白你心裡的意念。你會怎樣？趕快轉移視線，快快的迴避，快快的逃開！大衛也一樣，逃！
可是他逃也逃不掉，為什麼呢？因為
二、神是無所不在的7-12節
第七到第十節說，「我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃躲避你的面？我若升到高天，你在那裡，我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡你的手必引導我，你的右手也必扶持我。」真是奇妙。
耶利米２３：２４，「耶和華說：人豈能在隱秘處藏身，使我看不見他呢？我豈不充滿大地嗎？」從地底到最高的空間，從東到西最大的距離都是從神而來，也被神充滿，我們無法逃離他。
神不從那裡來，「那裡」是從神來。
有一個牧師坐飛機。到了高空，空中小姐問他要不要喝酒。他問空中小姐，「現在飛機的高度是多少？」「三萬尺」，空中小姐說。牧師一臉無奈的表情說，「還是不喝的好，因為離總部太近了。」不是離總部太近了，而是在總部裡面！
大衛深知他逃不過神。可是他體會到他的神，不是降災禍的神，而是賜平安的神。他的手常在他的身上不是為了刑罰和降災禍，而是為了引導和扶持。他說，我若飛到海極居住，就是在那裡你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
我的小女兒旭祈剛剛學走路的時候，經常喜歡揀東西往嘴巴裏塞。他不知道為危險，只要他認為能夠吞進去的東西都放進嘴巴裏去。我們從他的嘴巴裏挖出過一切破碗的碎片，紙，玩具等等。。。他知道我們不喜歡他揀東西吃。所以每一次當他要吃東西的時候被我們發現的時候，他不管三七二十一，拔腿就跑。我們就在後面追。我們追他不是要打他，或刑罰他，而是要把他嘴巴的東西拿出來。我想當時在他一定人為，我們常在他的前後環繞他，按手在他的身上。我往那裡躲避你們的手呢？希望我們的孩子有一天能像大衛一樣，了解我們的手在他們的身上是為了他們的好處。
大衛體會了神的手無所不在，目的是在引導和扶持V10。而這引導和扶持絕對不會錯誤的。為什麼呢？
原因是神創造了他並且對他的生命有一個奇妙的計劃。
三、神對他的生命有奇妙的計劃13-18節
第十三節有一個for字。因為我是你手所造的。
為什麼神那麼透徹的了解他呢？為什麼他脫離不了神的手呢？１３節講出了原因。他說，因為我是你所造的，是你所設計的。是按造你的程式Program在母腹形成長大的，按照神的定規和速度，十月懷胎然後呱呱墜地的。
科學家告訴我們說，我們每一個人的DNA都不一樣。它是一個程式，控制一個人的成長和身體的各樣功能，和新陳代謝。好像一個電腦的程式。每一個人都不同。
神不但對我們的肉身有他的意念，或計劃DNA
他對我們的生命、靈性、際遇都有他不同的設計。DNA
十三到十六節講到神對我們肉體生命的設計─身體的DNA。我們的體質，高、矮、胖、瘦、體能和壽數都有定數。大衛說，這是奇妙的。我們應該接受和感恩。
十七節就講到神對我們生命際遇的設計或意念─生命的DNA
身體的計畫和生命的計畫是不一樣的。你長得高大英俊瀟灑是一回事，你能夠不能夠娶到一個溫柔體貼漂亮的白雪公主又是另外一回事。你活的長壽事一回事、但是生命有沒有內容又是另外一回事。但是一個認識造物主的人明白他的肉身年限在乎神，他的際遇和內容的豐富也在乎神的意念和計劃。耶穌說，我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。聖經也說，我們每一個人都好像一台戲，演給眾人和天使觀看。每一個人都有他該扮演的角色。
大衛本來也有他的意念Ｖ２（對人生的規劃）。但是在第１７節大衛看見神的意念高過他的意念。因此他感歎的說，神啊！你的意念向我何等寶貴。
第十八節，大衛要去數點，發現奇妙、眾多。數到睡著了。數算神的恩典和意念就是一種信心的表示。惟有信心能夠討神的喜悅。而詩篇１２７：２說，「。。。惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。」想想看，數算神的恩典，在主的喜悅中睡覺，睡醒的時候，發現神仍然與我們同在。那是多麼美好的事情。
的確，數算神的恩典，數點主的計劃，數到睡著了，那是最美好的。因為這樣使你能熟睡，越睡就越熟。醒來的時候就更清醒、更踏實地面對神所賜的每一天的生活。
我睡覺之前數點你對我生命的意念，我醒來的時候與你同行人生的道路。
大衛求神監察他的心，因為他知道神透徹的認識他，在他的左右前後引導和扶持他，原因是神愛他，對他的生命有一個奇妙的計劃。所以。。。
四、他唯一的出路必須以神的心為心
大衛只有回到神的面前過神要他過的生活，走神為他預備的永生的道路，成為合神心意的人。
既然逃不過神的眼睛和神的手，也明白了神對他的生命有奇妙的計劃，唯一可走的路只有用心靈和誠實來事奉主，以神的心意為心意了。
「神啊！你必要殺戮惡人，所以你們好流人血的，離開我去罷。因為他們說惡言頂撞你，你的仇敵也妄稱你的名。耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的我豈不憎嫌他們嗎？我切切的恨惡他們，以他們為仇敵。」這就是惡神所惡，愛神所愛。願意站在神的一邊。不再逃避，放下自己。不與作惡者周旋，讓神去對付他們，我只要站在神的這一邊，以神的心為心，以神的意念為意念。這就是基督徒應當一生追求的目標。（林肯南北戰爭的最後一仗）
大衛最後的禱告和懇切祈求，「神啊，求你監察我。知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」
結論
大衛知道神認識他，知道他所作的每一件事情。了解他的生活習慣，細查他的心思意念和說每一句話的動機。他在神的面前也無所遁形。想逃也逃不掉。原因是神創造了他。不單只設計了他的肉身程式，更是對他的一生有美好的計劃。了解了這一點，他唯一可行的只有以基督的心為心，求神常常不斷地監察他的心思和意念，好讓他的一生所想所作的都合神的心意，沒有雜念、自私和汙穢。行走在神為他預備的永生道路上。
如果他以神的心思意念為他的心思意念，他的言語、行為、習慣、性格以致一生的命運就跟永恆的命運接軌了。
大衛的禱告是求神鑒察他、知道他的心思、試煉他、知道他的意念。。。你願意作這樣的禱告嗎？
問題討論：
請分享你人生的規劃。你的規劃與神對你的計畫有關連嗎？
合神心意的人到底是怎樣的人？為什麼我們要在世上追求成為合神心意的人呢？
我正在接受哪方面的塑造？跟永恆有怎樣的關連？
體貼天父的心
引言
徒 1:8「 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」
為主作見證就是用生命來溝通。
溝通通常都會面對多層面的聽眾。
例子：（1）為病人禱告（2）布希總統向媒體講話
有時第二層面的聽眾會影響主要信息的內容。
讀經
「眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。法利賽人和文士、私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。」（1,2）
在路加福音十五章整章的信息裡，耶穌用三個比喻對兩種人講話。一種是稅吏和罪人，一種是法利賽人和文士。
第一層面的聽眾是稅吏和罪人，是主要聽道的人。他們很認真，聖經上說，他們挨近耶穌要聽他講道。
第二層面的聽眾是法利賽人和文士，他們主要不是來聽道的，而是來抓耶穌的把柄的，是要來議論耶穌的。但是耶穌要他們聽見他所要說的話。
從整編信息來看，雖然第一層面的聽眾是對外的，是所謂失落的，是罪人，是被人嫌棄的，第二層面的聽眾是對內的，是所謂在家的，對家裡的事物很熟悉的法利賽人和稅吏，這兩層面的聽眾，耶穌都有信息給他們，可是耶穌在此的重點是希望第二層面，在家裡的人能夠聽見天父的心聲，體貼天父的心。
一、對外的信息
A 與主人失去聯繫，就失去平安（3-7）
「耶穌就用比喻、說、你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找呢。找了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裏。就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找了、你們和我一同歡喜罷。我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大。」
耶穌第一個喻道故事是講到「失羊的故事」他說，一個人有一百隻羊，失去了一隻，他會不顧一切，去尋找那隻迷失的羊。
聖經常用羊代表人。羊是最容易迷失方向的動物。羊是沒有自衛能力的，是很容易遭到豺狼猛獸攻擊吞吃的。羊是需要保護和指引的。主人知道，所以必須去尋找它。
賽53：6「我們都如羊走迷、各人偏行己路‧」
羊為了找草吃，不辨方向，不顧後果。Elaborate。
賽56：11「。。。各人偏行己路、各從各方求自己的利益。」
為了利益，為了好處，人們往往不變方向，所謂，不管黑貓白貓，只要會抓老鼠就是好貓。為了利益，有人甚至鋌而走險。
新加坡和馬來西亞，販毒被抓到，是必死的。但是還是有人看到那厚厚的利潤而甘願冒險。
如果羊與主人失去了聯繫，沒有主的杖，主的竿來引領，是很危險的。聖經上說，彼前 5:8 「。。。你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．」所以我們需要牧人常在我們的身邊，受到他的保護。免得遭受危險。
落單的羊最容易被吞吃。
例子：Calvin。美色、美食、美鈔。。。
有主在心中，不只是有一把正確的尺度，更是有一股力量。主用他的杖，他的竿來引領我們。讓我們得平安！
耶穌來是要將平安賜給我們。 平安VS安全
路 2:14 「在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。」
約 14:27 「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。」
與主聯繫，有聖靈在心中，並且靠著聖靈行事，就帶來生命平安。羅 8:6 「體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．」
B 與主人失去聯繫，就失去應有的價值（8-10）
「或是一個婦人、有十塊錢、若失落一塊、豈不點上燈、打掃屋子、細細的找、直到找麼。找了、就請朋友鄰舍來、對他們說、我失落的那塊錢已經找了、你們和我一同歡喜罷。我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。」
耶穌的第二個比喻是講到「失錢的比喻」。一個婦人，有十塊錢，失了一塊，就「點上燈、打掃屋子、細細的找。直到找著。」
一塊錢的價值不在那塊錢的本身，而是他所代表的一個饅頭、一塊麵包或其他的東西。
但一塊錢不在主人的主權運作下，他不能產生他的價值。主人的主權運作，包括：買一個饅頭，做投資，包括儲蓄。。。如果與主人失去聯繫，他就不過是在床底下或土坑裡的一塊銅板，或銀片，慢慢生鏽，腐蝕。
例子：馬來西亞從英殖民地獨立的時候，當時我們用的勒幣，都要改換到馬幣。我記得很清楚我的祖母把他在家裡所埋藏的勒幣都找出來去銀行兌換。過了十幾年，偶而他也會在一些地方找到勒幣。可是那時的勒幣已經沒有價值了。因為那些錢可以用的時候，跟主人失去了聯繫。他應有的價值就失去了。
今天我們肉身還活著的時候，必須跟生命的主人發生生命的聯繫。
耶穌說，「。。。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。」約 10:10
啟 3:20 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去。。。
神愛我們，他要進入我們生命當中，使我們的生命恢復應有的價值。
有些東西因為有價值，所以有人愛。但價值變更就沒有人愛了。
有些東西是因為有人愛，他才有價值。
聖經上說，上帝愛你是愛倒底的。而且他永遠不撇棄你。只要你進到神面前，祂就拯救你到底。因為上帝這樣的愛，你的生命是寶貴的，是有價值的，而這價值是沒有任何東西可以取代的。
聖經說，「 人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」太 16:26
生命氣息從神而來。一個人的價值是與生命的主人恢復聯繫，並讓他的主權運作在我們的生命中。
例子：手套
C 與主人失去聯繫，就失去供應（11-24）
耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裏任意放蕩、浪費貲財。既耗盡了一切所有的、又遇那地方大遭饑荒、就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充饑．也沒有人給他。他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裏餓死麼．我要起來、到我父親那裏去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裏去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他上．把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。
第三個喻道故事是家喻戶曉的「浪子回頭」的故事。
有人問一個諾貝爾文學獎的得主，「自古以來哪一個故事是最感人而且對人類影響最深的。。。？」他毫不猶豫的說，耶穌說講的浪子回頭的故事。」
這裡說到一個人有兩個兒子，一個在家工作，一個在外流蕩。浪子之所以成為浪子，是心態上先有問題。
「應得」的家業。。。「應得」就是「配得」的意思。
因為他覺得自己應得父親的家業，所以不顧父親的感受，將他一切所有的都收拾起來。。。任意放蕩，浪費資財。。。結果就耗盡一切所有的，又遇到那地方大遭飢荒，就後就窮苦起來。。。
經歷苦難（苦難讓人清醒）就醒悟過來。
就想到「我父親有」
要回到父親的面前，必須要有反思。
祂的醒悟，不只是想到他父親有，他還清楚領悟他現今的地位。他的台詞「父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。」Elaborate
「我父親有」
上帝是一切的源頭。而「神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面．你們在他裏面也得了豐盛。」
失去與主人的聯繫就會失去供應。但當我們與生命的源頭接通了，我們就得了永恆生命的供應。
「耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。」約 14:6
他又說，「信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」約 7:38
二、對內的信息（25-32）
那時、大兒子正在田裏．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音．便叫過一個僕人來、問是甚麼事。僕人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。
耶穌在這三個喻道故事裏面有很重要的信息是對家裡人說的。在浪子的故事裏面，我們認為在外放蕩的是浪子，可是在家的也不是什麼好兒子。一個是讓父親操心，一個是不體貼父親的心。耶穌對內的信息是什麼呢？（祂要我們與祂同工，要我們與祂同樂。）
A 與主同工
主耶穌用找羊、找錢、浪子的故事來表達他的心意。主在尋找。我們是否與祂同工。林前 3:9 說，「我們是與 神同工的．」好像大兒子在父親的田裡一樣。
但我們若要與神同工，就必須先以基督的心為心。我們事奉的動機是什麼呢？聖經上說，神愛世人。。。。我們是因愛而事奉嗎？保羅說，「原來基督的愛激勵我們．」
以西結書34：4-7有一段發人深省的話，「瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、你們沒有尋找‧但用強暴嚴嚴的轄制。因無牧人羊就分散‧既分散、便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離、在全地上分散、無人去尋、無人去找。所以你們這些牧人、要聽耶和華的話‧」
結 34:11 「主耶和華如此說、看哪、我必親自尋找我的羊、將他們尋見。」
耶穌在路 19:10 說，「人子來、為要尋找拯救失喪的人。」我們必須與主同工，看中他所看重的失喪的靈魂。彼後 3:9 「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」
B 與主同樂
與主人一起歡樂是主的要求。三個故事都要求人分享祂的喜樂。「你們和我一同歡喜罷」全章聖經的結束「所以我們理當歡喜快樂。」我們必須知道，主所喜悅的是什麼？是失喪的被尋獲。那我們所喜悅的是什麼呢？新堂蓋好了？學校開工了？這都不應該是目的。「我們理當歡喜快樂。」這是向家裡的人講的。要我們體貼他的心。」真正心繫天國，與主同心的人，看見有罪人悔改，一定與主一起喜樂。例子：
三、天父的心
A天父主動的愛
迫切──放下99隻去尋找那一隻。點燈、打掃房子，細細的找
天父主動先愛我們。約一 4:19 我們愛、因為 神先愛我們。
對小兒子──給。。。等待。。。相離還遠。。。看見。。。跑去。
對大兒子──放下賓客。。。父親就出來勸他
B天父完美的預備
對外：早就預備了救恩─，
那袍子--榮耀基督--總要披戴主耶穌基督。(羅 13:14)，
那戒指--心繫繫基督--當以基督耶穌的心為心。（腓 2:5），
那鞋子--傳揚基督--用平安的福音、當作豫備走路的鞋(弗 6:15)
對內：大兒子埋怨，甚至控訴，但父親開口不是苛責的話，而是讓他知道他最大的福氣就是什麼。
兒阿（身份，價值）
你常和我同在（安穩，不危險）
我一切所有的、都是你的（不缺，我父親有）
結論：我們的回應
雇工或兒子？
六句台詞變成五句台詞
體貼天父的心，別再流蕩，該回家了。
神愛你，對你的生命有奇妙的計畫。你的價值在於歸回生命的主人。
醒悟，（應得VS不配）（我父親有）。
體貼天父的心，該尋找浪子回家了。
彼後 3:9 「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」
所以我們理當歡喜快樂。整篇信息是對大兒子講話做結束的。
小兒子讓父親掛心，大兒子不體貼父親的心。如果我們在家的都能以天父的事為念的話，有許多浪子就能回家了，天父的心就得滿足。我們是否以神為樂？
雖然耶穌是對稅吏和罪人講道，但是他更希望法利賽人和文士聽見他的心聲。我們今天在主的田裡，我們是帶著什麼樣的心態工作和事奉呢？巴不得我們都能體貼天父的心。
徒 1:8「 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。」
為主作見證就是用生命來溝通。
溝通通常都會面對多層面的聽眾。
例子：（1）為病人禱告（2）布希總統向媒體講話
有時第二層面的聽眾會影響主要信息的內容。
讀經
「眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。法利賽人和文士、私下議論說、這個人接待罪人、又同他們喫飯。」（1,2）
在路加福音十五章整章的信息裡，耶穌用三個比喻對兩種人講話。一種是稅吏和罪人，一種是法利賽人和文士。
第一層面的聽眾是稅吏和罪人，是主要聽道的人。他們很認真，聖經上說，他們挨近耶穌要聽他講道。
第二層面的聽眾是法利賽人和文士，他們主要不是來聽道的，而是來抓耶穌的把柄的，是要來議論耶穌的。但是耶穌要他們聽見他所要說的話。
從整編信息來看，雖然第一層面的聽眾是對外的，是所謂失落的，是罪人，是被人嫌棄的，第二層面的聽眾是對內的，是所謂在家的，對家裡的事物很熟悉的法利賽人和稅吏，這兩層面的聽眾，耶穌都有信息給他們，可是耶穌在此的重點是希望第二層面，在家裡的人能夠聽見天父的心聲，體貼天父的心。
一、對外的信息
A 與主人失去聯繫，就失去平安（3-7）
「耶穌就用比喻、說、你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找呢。找了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裏。就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找了、你們和我一同歡喜罷。我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的義人、歡喜更大。」
耶穌第一個喻道故事是講到「失羊的故事」他說，一個人有一百隻羊，失去了一隻，他會不顧一切，去尋找那隻迷失的羊。
聖經常用羊代表人。羊是最容易迷失方向的動物。羊是沒有自衛能力的，是很容易遭到豺狼猛獸攻擊吞吃的。羊是需要保護和指引的。主人知道，所以必須去尋找它。
賽53：6「我們都如羊走迷、各人偏行己路‧」
羊為了找草吃，不辨方向，不顧後果。Elaborate。
賽56：11「。。。各人偏行己路、各從各方求自己的利益。」
為了利益，為了好處，人們往往不變方向，所謂，不管黑貓白貓，只要會抓老鼠就是好貓。為了利益，有人甚至鋌而走險。
新加坡和馬來西亞，販毒被抓到，是必死的。但是還是有人看到那厚厚的利潤而甘願冒險。
如果羊與主人失去了聯繫，沒有主的杖，主的竿來引領，是很危險的。聖經上說，彼前 5:8 「。。。你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．」所以我們需要牧人常在我們的身邊，受到他的保護。免得遭受危險。
落單的羊最容易被吞吃。
例子：Calvin。美色、美食、美鈔。。。
有主在心中，不只是有一把正確的尺度，更是有一股力量。主用他的杖，他的竿來引領我們。讓我們得平安！
耶穌來是要將平安賜給我們。 平安VS安全
路 2:14 「在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。」
約 14:27 「我留下平安給你們、我將我的平安賜給你們．我所賜的、不像世人所賜的．你們心裏不要憂愁、也不要膽怯。」
與主聯繫，有聖靈在心中，並且靠著聖靈行事，就帶來生命平安。羅 8:6 「體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．」
B 與主人失去聯繫，就失去應有的價值（8-10）
「或是一個婦人、有十塊錢、若失落一塊、豈不點上燈、打掃屋子、細細的找、直到找麼。找了、就請朋友鄰舍來、對他們說、我失落的那塊錢已經找了、你們和我一同歡喜罷。我告訴你們、一個罪人悔改、在 神的使者面前、也是這樣為他歡喜。」
耶穌的第二個比喻是講到「失錢的比喻」。一個婦人，有十塊錢，失了一塊，就「點上燈、打掃屋子、細細的找。直到找著。」
一塊錢的價值不在那塊錢的本身，而是他所代表的一個饅頭、一塊麵包或其他的東西。
但一塊錢不在主人的主權運作下，他不能產生他的價值。主人的主權運作，包括：買一個饅頭，做投資，包括儲蓄。。。如果與主人失去聯繫，他就不過是在床底下或土坑裡的一塊銅板，或銀片，慢慢生鏽，腐蝕。
例子：馬來西亞從英殖民地獨立的時候，當時我們用的勒幣，都要改換到馬幣。我記得很清楚我的祖母把他在家裡所埋藏的勒幣都找出來去銀行兌換。過了十幾年，偶而他也會在一些地方找到勒幣。可是那時的勒幣已經沒有價值了。因為那些錢可以用的時候，跟主人失去了聯繫。他應有的價值就失去了。
今天我們肉身還活著的時候，必須跟生命的主人發生生命的聯繫。
耶穌說，「。。。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。」約 10:10
啟 3:20 看哪、我站在門外叩門．若有聽見我聲音就開門的、我要進到他那裏去。。。
神愛我們，他要進入我們生命當中，使我們的生命恢復應有的價值。
有些東西因為有價值，所以有人愛。但價值變更就沒有人愛了。
有些東西是因為有人愛，他才有價值。
聖經上說，上帝愛你是愛倒底的。而且他永遠不撇棄你。只要你進到神面前，祂就拯救你到底。因為上帝這樣的愛，你的生命是寶貴的，是有價值的，而這價值是沒有任何東西可以取代的。
聖經說，「 人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」太 16:26
生命氣息從神而來。一個人的價值是與生命的主人恢復聯繫，並讓他的主權運作在我們的生命中。
例子：手套
C 與主人失去聯繫，就失去供應（11-24）
耶穌又說、一個人有兩個兒子。小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業分給我．他父親就把產業分給他們。過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那裏任意放蕩、浪費貲財。既耗盡了一切所有的、又遇那地方大遭饑荒、就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人．那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所喫的豆莢充饑．也沒有人給他。他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有餘、我倒在這裏餓死麼．我要起來、到我父親那裏去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。於是起來往他父親那裏去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱他的頸項、連連與他親嘴。兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他上．把那肥牛犢牽來宰了、我們可以喫喝快樂．因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。
第三個喻道故事是家喻戶曉的「浪子回頭」的故事。
有人問一個諾貝爾文學獎的得主，「自古以來哪一個故事是最感人而且對人類影響最深的。。。？」他毫不猶豫的說，耶穌說講的浪子回頭的故事。」
這裡說到一個人有兩個兒子，一個在家工作，一個在外流蕩。浪子之所以成為浪子，是心態上先有問題。
「應得」的家業。。。「應得」就是「配得」的意思。
因為他覺得自己應得父親的家業，所以不顧父親的感受，將他一切所有的都收拾起來。。。任意放蕩，浪費資財。。。結果就耗盡一切所有的，又遇到那地方大遭飢荒，就後就窮苦起來。。。
經歷苦難（苦難讓人清醒）就醒悟過來。
就想到「我父親有」
要回到父親的面前，必須要有反思。
祂的醒悟，不只是想到他父親有，他還清楚領悟他現今的地位。他的台詞「父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以後、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工罷。」Elaborate
「我父親有」
上帝是一切的源頭。而「神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裏面．你們在他裏面也得了豐盛。」
失去與主人的聯繫就會失去供應。但當我們與生命的源頭接通了，我們就得了永恆生命的供應。
「耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。」約 14:6
他又說，「信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」約 7:38
二、對內的信息（25-32）
那時、大兒子正在田裏．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音．便叫過一個僕人來、問是甚麼事。僕人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你並沒有給我一隻山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。
耶穌在這三個喻道故事裏面有很重要的信息是對家裡人說的。在浪子的故事裏面，我們認為在外放蕩的是浪子，可是在家的也不是什麼好兒子。一個是讓父親操心，一個是不體貼父親的心。耶穌對內的信息是什麼呢？（祂要我們與祂同工，要我們與祂同樂。）
A 與主同工
主耶穌用找羊、找錢、浪子的故事來表達他的心意。主在尋找。我們是否與祂同工。林前 3:9 說，「我們是與 神同工的．」好像大兒子在父親的田裡一樣。
但我們若要與神同工，就必須先以基督的心為心。我們事奉的動機是什麼呢？聖經上說，神愛世人。。。。我們是因愛而事奉嗎？保羅說，「原來基督的愛激勵我們．」
以西結書34：4-7有一段發人深省的話，「瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、你們沒有尋找‧但用強暴嚴嚴的轄制。因無牧人羊就分散‧既分散、便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離、在全地上分散、無人去尋、無人去找。所以你們這些牧人、要聽耶和華的話‧」
結 34:11 「主耶和華如此說、看哪、我必親自尋找我的羊、將他們尋見。」
耶穌在路 19:10 說，「人子來、為要尋找拯救失喪的人。」我們必須與主同工，看中他所看重的失喪的靈魂。彼後 3:9 「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」
B 與主同樂
與主人一起歡樂是主的要求。三個故事都要求人分享祂的喜樂。「你們和我一同歡喜罷」全章聖經的結束「所以我們理當歡喜快樂。」我們必須知道，主所喜悅的是什麼？是失喪的被尋獲。那我們所喜悅的是什麼呢？新堂蓋好了？學校開工了？這都不應該是目的。「我們理當歡喜快樂。」這是向家裡的人講的。要我們體貼他的心。」真正心繫天國，與主同心的人，看見有罪人悔改，一定與主一起喜樂。例子：
三、天父的心
A天父主動的愛
迫切──放下99隻去尋找那一隻。點燈、打掃房子，細細的找
天父主動先愛我們。約一 4:19 我們愛、因為 神先愛我們。
對小兒子──給。。。等待。。。相離還遠。。。看見。。。跑去。
對大兒子──放下賓客。。。父親就出來勸他
B天父完美的預備
對外：早就預備了救恩─，
那袍子--榮耀基督--總要披戴主耶穌基督。(羅 13:14)，
那戒指--心繫繫基督--當以基督耶穌的心為心。（腓 2:5），
那鞋子--傳揚基督--用平安的福音、當作豫備走路的鞋(弗 6:15)
對內：大兒子埋怨，甚至控訴，但父親開口不是苛責的話，而是讓他知道他最大的福氣就是什麼。
兒阿（身份，價值）
你常和我同在（安穩，不危險）
我一切所有的、都是你的（不缺，我父親有）
結論：我們的回應
雇工或兒子？
六句台詞變成五句台詞
體貼天父的心，別再流蕩，該回家了。
神愛你，對你的生命有奇妙的計畫。你的價值在於歸回生命的主人。
醒悟，（應得VS不配）（我父親有）。
體貼天父的心，該尋找浪子回家了。
彼後 3:9 「主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。」
所以我們理當歡喜快樂。整篇信息是對大兒子講話做結束的。
小兒子讓父親掛心，大兒子不體貼父親的心。如果我們在家的都能以天父的事為念的話，有許多浪子就能回家了，天父的心就得滿足。我們是否以神為樂？
雖然耶穌是對稅吏和罪人講道，但是他更希望法利賽人和文士聽見他的心聲。我們今天在主的田裡，我們是帶著什麼樣的心態工作和事奉呢？巴不得我們都能體貼天父的心。
感恩
引言
基督信仰是非常看重恩典的信仰。
聖經告訴我們說 ，「我們得救是本乎恩，也因著信」（弗2：8）
羅 5:2 「我們又藉他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」
我們今天的所得、所在、所是，一切都是上帝的恩典。
美國的先祖是敬畏上帝的。他們建國之後設定每一年有個感恩節，要他們的子孫後代不要忘記上帝的恩典。聖經告訴我們，
「。。。要恆切禱告，在此儆醒感恩。」西 4:2
不儆醒，就不會謙卑，更不會感恩！
到底我們要為什麼而感恩呢？
一、為所得的感恩 For every thing, give thanks.
要數算上帝給我們一切的恩惠。我們食衣住行不缺，就當感恩。聖經告訴我們，
「只要有衣有食，就當知足。」提前 6:8
我們和我們的家人都健康，有平安，能享受這一切，我們要感恩。
如果我們今天活在困苦焦慮中，工作壓力太大，前途茫茫，身份沒著落、工作不保，家人或自己在病痛中，或失去親人，不能感恩的話，請看看下面的照片，就會讓我們儆醒感恩。
我們和我們的孩子還沒有淪落街頭乞討。我們要感恩。
我們能天天開車接送孩子上學，就該感恩。
我們要為朋友感恩
回家數數看我們鞋架上的名牌鞋子有多少？
我們要為一雙健康的腳，能穿鞋子而感恩。
這是他們每一天的生活。我在馬來西亞沙巴州的內陸生長。這種環境我不陌生。爬樹、登山、過吊橋、砍伐叢林是我每天生活的一部份。
很多傳道人到內地培訓最痛苦的事情就是上廁所。我一點都沒有問題。
因為從小每天都要蹲馬步。雖然是遍地黃金，到處都是生命。我都可以如老僧入定，視若無睹，又不逾越雷池一步，同時還憋氣練氣功。
你知道，今天，我在家，坐在馬桶上，我心裡有多感恩嗎？我要說，抽水馬桶是人類最偉大的發明。
跟我打乒乓球的學生經常說，溫牧師，你年紀那麼大，體力還那麼好，連續打兩三個鐘頭都不累。我說，我全身的力氣是從小練出來的。
幾年前我跟幾位馬來西亞的同工第一次去高爾夫練習場打球。我第一次揮干打球，姿勢、距離，甚至擊球的聲音都讓這幾位年輕人看得目瞪口呆，說，「會長，我們不相信你是第一次打高爾夫球。」我說，「我小的時候，天天在家砍草的姿勢就是這樣的啊！」
雖然加州的交通比其他州差，但是我開車的時候心裡經常對主感恩。主啊！我感謝你！我小的時候，作夢都沒想到，有一天我能在那麼好的公路上開車。
看看這張圖片，你心裡的感覺如何？
我的小女兒是他學校室內弦樂團的小提琴手，有時會被邀請在一些特別聚會或餐會演奏，賺點外快。
但這孩子在街上表演可能是為了養家活口。
我們有為我們的孩子每天都回家睡覺感恩嗎？
聖經上說，「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」林前 4:7
弟兄們，我們該常常為我們所得到的，我們所有的一切而感恩。
向我們的父母感恩，
向對我們有恩的人感恩。
更重要的是向造我們的神，天天供應我們需要，使我們在青草地上能躺臥，在溪水旁能安歇，領我們走過死陰幽谷的神感恩。
可是，如果我們只為所得到的感恩，我們跟外邦人有什麼不一樣呢？許多不認識神的人，也會對老天爺謝恩的。
二、為各樣的際遇感恩 In every situation, give thank.
為我們所在而感恩。不管在什麼境遇中；或順境或逆境，我們都要感恩。因為神要我們信仰是一個有經歷的信仰。
特別在困境當中我們能經歷祂的大能。
在危難中我們經歷祂的平安。
在各樣的風暴中我們的生命被塑造，
經過火一般的試煉，我們的生命就如精金。
更重要的是，我們經過所有的熬練之後，世人能從我們的生命中看見上帝的榮耀和作為。
神命令我們要「凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前 5:18）。
凡事謝恩是信心的表現，是討神喜悅的行為。
約翰福音9：1-3,「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：
『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』
耶穌回答說『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。』」
今天我們看見許多，甚至發生在我們身上，我們認為很不幸，很不公平的事發生。
但我們基督徒相信，罪進入人間之後，若不是上帝用祂的大愛大能託住的話，糟糕的事還不止這些。
但是他容許一些不好的事情發生，是要顯出祂的作為。
A 經歷神蹟
神的作為是要讓人，特別是當事人,認識神是直到如今還是獨行奇事的神。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」約 5:17 神不是創造了宇宙萬物就讓它自由運行，完全不管了。或交給醫生、交給科學家，交給專家去處理,他就不插手人間事物了。不！我們的神到如今還是大有作為的神。他是行奇事的神。神行的奇事是人不能行的。有誰能讓天生瞎眼的人看見呢？（約9：1-7）有誰能讓生下來就瘸腿的人跳起來，行走還跳舞呢？（徒3：2-8,徒14：8-10）。哈利路亞！我們的神是行奇事的神。祂的名字就叫「奇妙」！
神不單行奇事，他還是獨行奇事的神。詩 72:18 「獨行奇事的耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！」神有絕對的權柄單獨行事。我們不能做祂的參謀。他不按照我們的時間表和方法做事。「誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？」（賽 40:13 ）「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」羅 11:34
有些事情發生，我們是想不通的。但是我們信主的人可以憑信心謝恩。知道，主不會撇下我們，不會離棄我們。有時祂沒有馬上出手，是有祂的目的和原因。馬大和馬利亞家唯一的男丁拉撒路病了甚至死了，耶穌都一直沒有出現。想想馬大和馬利亞那幾天是怎麼過的呢？他們都知道耶穌是愛他們，也有能力幫助他們的。但是為什麼耶穌不及時來幫助呢？要過了四天，拉撒路都死了，並且發臭了才來？耶穌在此要讓他所愛的人看見的不是病得醫治神蹟，耶穌要他們看見的是死人復活的神蹟。
人生突然起的風暴，不是神不見或不管。他是要我們認識我們的神是獨行奇事的神。
神的「作為」是讓我們的病痛按祂的時間和方法得醫治。我們的問題按祂的時間和心意得到解決。我們在困境中按照祂的時辰看見署光。神在這方面的作為是要我們（當事人）知道，這宇宙是有神的，而且神直到如今還是有權柄獨行奇事的。
B 生命成長
神的「作為」是要讓這殘缺的人信心堅定。神的作為在這瞎子的身上是讓它能看見。
但是神的作為不止這個。神的作為是要人（當事人）榮耀祂，彰顯祂的屬性。
有時候我們所遇到的問題至終沒有得到解決，困境仍然在那邊。但是我們經歷了神的安慰，我們的靈性得成長，我們心靈的力量得到剛強。
更重要的是，我們能豐滿的經驗上帝的大愛。
保羅在羅馬書5：3-5說，「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。」
連保羅身上都有一根刺，上帝沒有拿開。但是保羅能經驗上帝夠用的恩典，能夠寫出偉大愛的詩篇。
聖經上說，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」羅 8:28
但不要忘記29節的目的就是「效法他兒子的模樣」
不管我們所謂的「好事」或「壞事」只要經過這些事情，我們越來越有耶穌的性情，越來越有基督的馨香之氣就是益處。
C 彰顯祂的大愛
神的「作為」是要讓全世界的人透過人的軟弱看見他完全的大愛。（幻燈片）神就是愛
神的作為，不單是要人經歷祂的神蹟，讓人的生命成長。最終是要讓世人看見上帝超越族裔的關懷、讓世人體會什麼叫不求回報的施捨。讓世界上的人看見並經驗他那無私，完全的大愛。
殘缺人士，不管是殘障或是智障，在許多文化中被認為是不完全的人，甚至是沒有尊嚴的，令家人羞恥的。我做道人三十年。探訪過許多家庭。有時進到一個人的家才發現他們家原來還有一個人；是一個殘障的人。我還看過一個被關在籠子裡面患智障的年輕人。在美國及受基督教影響的西方國家，殘缺人士是有尊嚴的，是能見光的，是有希望的。
聾啞教育不是我們中國人發明的，也不是印度人發明的，更不是回教世界發明的。在行人道上為方便殘缺人士行駛輪椅的斜道，不是佛教文化、儒家文化、回教文化能想得出來的東西。在公共場所前面專為殘缺人士預備的停車位，也不是其他文化或是我們五千年的文化所能醞釀出來的作為。當然今天在其他許多國家都有這些設備，但絕不是從他們的文化自發性產生的。有時候還是變質的。幾年前在台灣有一個高官的太太，用他家中一個殘障人的名譽申請到一張殘障人士的停車卡掛在自己的轎車裡，到處去停殘障人的車位，後來被揭發出來。我有一個從禮儀之邦出來的熟人。剛來到美國發覺殘障人士的停車位很方便。又沒有人用。就把車停在上面。結果被警察開了罰單。幾年前，在新加坡，有一個福利機構，為窮苦的學童募了很多書。結果開放領書的時候，竟然發覺很多人開著名貴的轎車去搶書，讓那些坐公車、地鐵或行路去領書的人，空手而歸。
自從聖經從天主教的桎梏下釋放之後，平民老百姓能自由閱讀聖經，神的作為就開始透過敬畏上帝的人大大彰顯。護士制度的設立、殘障/智障學校的設立、聾啞學校的設立、盲人學校、痲瘋病院、孤兒院、安老院、紅十字會、保險制度、人道援助。。。沒有一樣不是聖經影響的文化所產生出來的，這不都是神的作為在人的軟弱、無助和困境中彰顯嗎？
神的作為能使一個瞎子打開許多人的眼睛，看見上帝的救恩，認識我們的神。
有詩歌皇后之稱的Fanny Crosby逾1820年生在紐約。在襁褓時，不到六週，由於醫生的疏忽，使得他失去視覺。他一生活在黑暗的世界裡面。到九十五歲才離開世界。
雖然一生不見天日，她的生命是充滿喜樂和盼望的。
他經常說，「我是最快樂的人。」「我雖然是個瞎子，但我心中是何等滿足。」
「我相信神讓我瞎眼是有祂的旨意。我要為祂這樣的安排感謝祂。」
她甚至說，「我寧願不要視覺，因為它可能被這花花世界吸引，使我不能專心讚美神。」
Fanny四十歲開始寫作詩歌。一生共寫了九千多首詩歌。
她的肉眼雖然是瞎的，但是她的心靈的眼睛是明亮的。
透過她的詩歌一百多年來不知打開了多少人的屬靈眼睛，讓千千萬萬的人看見上帝的救恩。
她的詩歌直到今天還在發揮改變人心的功效。這是上帝透過一個瞎眼的女子的作為。
她說，「殘障並非無能。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
我們來一起唱她的一首名曲，「有福的確據」
三、為得著那不能震動的國感恩
為我們所是而感恩。我們因信，接受耶穌，就成了神的兒女。（約翰福音1：12）是天國的子民（彼得前書2：9）。
地上國度的政權、人民和土地都會被震動，但是神所賜給我們的國度是不會被震動的。
1 他是我們至高的掌權者。是我們全能的神，永在的父，和平的君。
2 我們是他草場的羊。沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕。在祂的愛裡，我們必不懼怕。
3 祂的權柄直到永永遠遠。祂的國度疆界無窮無盡。
「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。」來 12:28
地上的國度存在的三大因素是：主權、人民和土地。可是這三大因素是經常被震動的。
1.地上的政權是不穩定，常被震動的。
一個國家的主權是透過政權的運作而存在的。如果一個國家的政權貪污腐敗無能的話，這個國家的主權就岌岌可危。
今天許多國家的政權經常受到他國的政治、經濟，甚至軍事的震動，主權受到他國的控制。
但是政權更大更頻繁的震動不是外來的，而室內在的。
我們看見很多所謂民主的國家，一個政黨被選上執政的時候，全國一半的人民就會嘆息，心生怨氣，甚至受到政客的慫恿而鼓譟，甚至暴動，使得執政者無法行使政權。人民也經常受到震動。
2.世上各國的人民是經常被震動的
許多國家的人民，受到有心人士的私利而被撕裂。
我在馬來西亞生長。在馬國還沒有獨立之前，馬來人、華人、印度人，不管什麼宗教信仰和背景，都能和諧相處。但是獨立之後，族群的敏感和對立在政客的操弄下經常被震動，直到今天，有增無減。
族群歧視，甚至仇視，不只在多元種族和多元文化的國家經常發生。在同種同文化的國家裡面有時也會因政治理念不同信仰不同而常被震動甚至撕裂。
例子：當美國總統大選塵埃落定後幾天，師母到Food4less買東西，按規矩排隊付錢的時候，突然發現他前後被兩個中年非洲裔美國人夾著。不知道為什麼這兩個黑人婦女，一前一後，一唱一搭的在批評這個中國人。師母是一個很會禮讓的人。主動讓位給後面的婦人。但他還是不領情，還在冷朝熱諷，那種囂張的氣焰讓師母體會他們以前被歧視的痛苦。
我們華人會不會歧視別人呢？到東南亞的華人文化水平比較低，凡是非我族類，華人都叫他們蕃，我們小的時候，大人都叫馬來人或當地人叫「蕃鬼」。來到北美的華人文化水平比較高，我聽很多華人管北美人叫「外國人」。我心想，到底誰是外國人啊？
人不警醒，不謙卑，民就被震動。
今天各國的人民都被天災人禍震動。因為地受到咒詛，加上人類貪婪無知的破壞，在這末世，就如聖經所說，「民要攻打民（人民被震動），國要攻打國（主權被震動）；多處必有地震、饑荒（地被震動）。這都是災難的起頭。」可 13:8
3.這世界的土地是被咒詛的
近年來，許多地區的天災頻繁度是前所未有的。就在中國，年初華南的雪災，百年罕見，年中又有四川大地震，許多人民的房屋被震塌，心被震碎。
全球人類對自然的破壞，使的氣候變暖。有人預測，不過五十年，南北兩極的冰川將會溶解，到時海水水位上升，許多的地方將會海水倒灌，使得許多河畔的良田將無法生產。這是非常大的災難。
不只海水倒灌，因為貪婪而無限制的砍伐和沒有良知的工廠污水排放，使的河川大受影響。有人說，以後許多國家不是為油而戰而是為清潔的食水而戰。
可是，我們得到的是不能震動的國。我們要感恩。
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事」賽9：6,7
啟 11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
賽 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
我們基督徒因信主而承受了不能震動的國。我們是天國的使者，代表那不能震動的國，在這世界上是有使命的。
我們不但有福音的使命，更有文化的使命。福音的使命就是大使命。文化的使命就是大誡命。
我們基督徒是不是因為得了不能震動的國就不管他人死活，不食人間煙火呢？不，我們要有愛心的行動。
大使命告訴我們要使萬民作主的門徒。大誡命要告訴我們要愛神，愛人，為萬民禱告，也要為在上執政掌權者禱告。
提前 2:2保羅告訴我們，「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」
除了為執政掌權者以及萬民禱告之外，我們更要執行我們身為「天國使者」的職分，使人與神和好，使人與人和好。
林後 5:18 「一切都是出於 神；他藉基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」
只有人跟神和好，人與人之間才可能有真正的和平。
例子：學園傳道會的國際橋樑事工專門向在美國求學或做研究的國際學生工作。主要的族群是華人、印度人、日本人和中東的回教徒。這些學生信主後，我們經常給他們培訓，讓他們有一天回到自己的國家向他們的同胞傳福音。在培訓會中，我們看見這些族群能夠在主的裡面和睦相處，一起歌唱讚美上帝。
兩年前，我們在阿按罕舉辦培訓會。有一天晚上，我們韓國的弟兄姊妹在台上用中文、日文和韓文帶領大家唱讚美詩歌。讓我們很震撼很感動。基本上這三大族群。因過去的歷史，和文化背景不同，不會在同一個屋簷下一起唱歌的。可是因著耶穌，我們能化解一切的隔閡，一起讚美神。一起見證神。當一個日本女生做完見證之後，一個來自國內剛信住的學者說，「我以前從來沒有發覺日本話是是那麼好聽的。。。」
其次我們也當為這地禱告，雖然因為罪的緣故，地受到了咒詛，但我們求神施憐憫，傳福音，讓人回轉，謙卑禱告上帝，尋求神的面，轉離他們的惡行，神必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。代下 7:14
我們基督徒也確實地做好環保的工作。珍惜上帝所創造，如今用祂的大能的手來託住的大地。使得萬民能平安度日。
但我們必須謹記，我們的在世上所做的一切，並不是要把這世界變成天國。我們只求神的旨意行在地上，如同行在天上。讓神的名得榮耀讓它的子民得平安！
我們的心是仰望那永不震動的國。基督徒，我們不能把盼望放在這世上。
聖經告訴我們，「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」林前 15:19 。
我發現很多基督徒，甚至傳道人還是把盼忘放在人身上。歷史告訴我們，我們能把我們的仰望放在某個民族救星身上嗎？我們能把盼望放在某個政黨上嗎？我們仰望我們選票的力量把「一男一女夫妻」的法案通過就高枕無憂嗎？要知道，在十年之內，支持和同情同性戀的人口已經增加了百份之十。就算以後的學校不教導同性婚姻，我們能保我們的子孫後代不受同性戀和不道德得教導荼毒嗎？
我們不能把這世界變成天堂。這世界畢竟不是天堂，也不可能變成天堂。
耶穌說，「我的國不屬這世界。。。」。基督徒，我們要警醒，不要對世界太樂觀，更不要樂不思蜀。這世界非我家，我們因信已經得著那不被震動的國。
在這末世的時候，地上的國必被震動，而且越來越厲害。可 13:8 耶穌說，那時，「民要攻打民（民的震動），國要攻打國（政權的震動）；多處必有地震、饑荒（大地的震動）。這都是災難的起頭。」
但是我們已經得到永不震動的國。我們的神是萬王之王，他統管一切，祂的權柄至到永遠永遠。在祂的裡面我們得平安。
耶穌說，「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約 16:33祂的國度無窮無盡。這是我們真正的福氣。我們神的國是永遠不被震動的。主教導我們的禱告讓我們有信心，因為國度權柄和榮耀全是父的，直到永永遠遠。阿們！
結論
我們要過一個感恩的生活。這是神的旨意，是祂的命令。
常常為所得的感恩，我們就會更謙卑。神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
常常為我們所在的環境而感恩，不管是順境或逆境，我們都學習感恩。讓我們更有信心，更討神的喜悅，更能安息在主的裡面。更有主的榮形彰顯。
常常為我們所是而感恩，我們是天國的子民，我們已經得到那不能震動的國。讓我們歡歡喜喜的盼望上帝的榮耀。
基督信仰是非常看重恩典的信仰。
聖經告訴我們說 ，「我們得救是本乎恩，也因著信」（弗2：8）
羅 5:2 「我們又藉他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」
我們今天的所得、所在、所是，一切都是上帝的恩典。
美國的先祖是敬畏上帝的。他們建國之後設定每一年有個感恩節，要他們的子孫後代不要忘記上帝的恩典。聖經告訴我們，
「。。。要恆切禱告，在此儆醒感恩。」西 4:2
不儆醒，就不會謙卑，更不會感恩！
到底我們要為什麼而感恩呢？
一、為所得的感恩 For every thing, give thanks.
要數算上帝給我們一切的恩惠。我們食衣住行不缺，就當感恩。聖經告訴我們，
「只要有衣有食，就當知足。」提前 6:8
我們和我們的家人都健康，有平安，能享受這一切，我們要感恩。
如果我們今天活在困苦焦慮中，工作壓力太大，前途茫茫，身份沒著落、工作不保，家人或自己在病痛中，或失去親人，不能感恩的話，請看看下面的照片，就會讓我們儆醒感恩。
我們和我們的孩子還沒有淪落街頭乞討。我們要感恩。
我們能天天開車接送孩子上學，就該感恩。
我們要為朋友感恩
回家數數看我們鞋架上的名牌鞋子有多少？
我們要為一雙健康的腳，能穿鞋子而感恩。
這是他們每一天的生活。我在馬來西亞沙巴州的內陸生長。這種環境我不陌生。爬樹、登山、過吊橋、砍伐叢林是我每天生活的一部份。
很多傳道人到內地培訓最痛苦的事情就是上廁所。我一點都沒有問題。
因為從小每天都要蹲馬步。雖然是遍地黃金，到處都是生命。我都可以如老僧入定，視若無睹，又不逾越雷池一步，同時還憋氣練氣功。
你知道，今天，我在家，坐在馬桶上，我心裡有多感恩嗎？我要說，抽水馬桶是人類最偉大的發明。
跟我打乒乓球的學生經常說，溫牧師，你年紀那麼大，體力還那麼好，連續打兩三個鐘頭都不累。我說，我全身的力氣是從小練出來的。
幾年前我跟幾位馬來西亞的同工第一次去高爾夫練習場打球。我第一次揮干打球，姿勢、距離，甚至擊球的聲音都讓這幾位年輕人看得目瞪口呆，說，「會長，我們不相信你是第一次打高爾夫球。」我說，「我小的時候，天天在家砍草的姿勢就是這樣的啊！」
雖然加州的交通比其他州差，但是我開車的時候心裡經常對主感恩。主啊！我感謝你！我小的時候，作夢都沒想到，有一天我能在那麼好的公路上開車。
看看這張圖片，你心裡的感覺如何？
我的小女兒是他學校室內弦樂團的小提琴手，有時會被邀請在一些特別聚會或餐會演奏，賺點外快。
但這孩子在街上表演可能是為了養家活口。
我們有為我們的孩子每天都回家睡覺感恩嗎？
聖經上說，「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」林前 4:7
弟兄們，我們該常常為我們所得到的，我們所有的一切而感恩。
向我們的父母感恩，
向對我們有恩的人感恩。
更重要的是向造我們的神，天天供應我們需要，使我們在青草地上能躺臥，在溪水旁能安歇，領我們走過死陰幽谷的神感恩。
可是，如果我們只為所得到的感恩，我們跟外邦人有什麼不一樣呢？許多不認識神的人，也會對老天爺謝恩的。
二、為各樣的際遇感恩 In every situation, give thank.
為我們所在而感恩。不管在什麼境遇中；或順境或逆境，我們都要感恩。因為神要我們信仰是一個有經歷的信仰。
特別在困境當中我們能經歷祂的大能。
在危難中我們經歷祂的平安。
在各樣的風暴中我們的生命被塑造，
經過火一般的試煉，我們的生命就如精金。
更重要的是，我們經過所有的熬練之後，世人能從我們的生命中看見上帝的榮耀和作為。
神命令我們要「凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」（帖前 5:18）。
凡事謝恩是信心的表現，是討神喜悅的行為。
約翰福音9：1-3,「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：
『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』
耶穌回答說『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。』」
今天我們看見許多，甚至發生在我們身上，我們認為很不幸，很不公平的事發生。
但我們基督徒相信，罪進入人間之後，若不是上帝用祂的大愛大能託住的話，糟糕的事還不止這些。
但是他容許一些不好的事情發生，是要顯出祂的作為。
A 經歷神蹟
神的作為是要讓人，特別是當事人,認識神是直到如今還是獨行奇事的神。耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也作事。」約 5:17 神不是創造了宇宙萬物就讓它自由運行，完全不管了。或交給醫生、交給科學家，交給專家去處理,他就不插手人間事物了。不！我們的神到如今還是大有作為的神。他是行奇事的神。神行的奇事是人不能行的。有誰能讓天生瞎眼的人看見呢？（約9：1-7）有誰能讓生下來就瘸腿的人跳起來，行走還跳舞呢？（徒3：2-8,徒14：8-10）。哈利路亞！我們的神是行奇事的神。祂的名字就叫「奇妙」！
神不單行奇事，他還是獨行奇事的神。詩 72:18 「獨行奇事的耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！」神有絕對的權柄單獨行事。我們不能做祂的參謀。他不按照我們的時間表和方法做事。「誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢？」（賽 40:13 ）「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」羅 11:34
有些事情發生，我們是想不通的。但是我們信主的人可以憑信心謝恩。知道，主不會撇下我們，不會離棄我們。有時祂沒有馬上出手，是有祂的目的和原因。馬大和馬利亞家唯一的男丁拉撒路病了甚至死了，耶穌都一直沒有出現。想想馬大和馬利亞那幾天是怎麼過的呢？他們都知道耶穌是愛他們，也有能力幫助他們的。但是為什麼耶穌不及時來幫助呢？要過了四天，拉撒路都死了，並且發臭了才來？耶穌在此要讓他所愛的人看見的不是病得醫治神蹟，耶穌要他們看見的是死人復活的神蹟。
人生突然起的風暴，不是神不見或不管。他是要我們認識我們的神是獨行奇事的神。
神的「作為」是讓我們的病痛按祂的時間和方法得醫治。我們的問題按祂的時間和心意得到解決。我們在困境中按照祂的時辰看見署光。神在這方面的作為是要我們（當事人）知道，這宇宙是有神的，而且神直到如今還是有權柄獨行奇事的。
B 生命成長
神的「作為」是要讓這殘缺的人信心堅定。神的作為在這瞎子的身上是讓它能看見。
但是神的作為不止這個。神的作為是要人（當事人）榮耀祂，彰顯祂的屬性。
有時候我們所遇到的問題至終沒有得到解決，困境仍然在那邊。但是我們經歷了神的安慰，我們的靈性得成長，我們心靈的力量得到剛強。
更重要的是，我們能豐滿的經驗上帝的大愛。
保羅在羅馬書5：3-5說，「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。」
連保羅身上都有一根刺，上帝沒有拿開。但是保羅能經驗上帝夠用的恩典，能夠寫出偉大愛的詩篇。
聖經上說，「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」羅 8:28
但不要忘記29節的目的就是「效法他兒子的模樣」
不管我們所謂的「好事」或「壞事」只要經過這些事情，我們越來越有耶穌的性情，越來越有基督的馨香之氣就是益處。
C 彰顯祂的大愛
神的「作為」是要讓全世界的人透過人的軟弱看見他完全的大愛。（幻燈片）神就是愛
神的作為，不單是要人經歷祂的神蹟，讓人的生命成長。最終是要讓世人看見上帝超越族裔的關懷、讓世人體會什麼叫不求回報的施捨。讓世界上的人看見並經驗他那無私，完全的大愛。
殘缺人士，不管是殘障或是智障，在許多文化中被認為是不完全的人，甚至是沒有尊嚴的，令家人羞恥的。我做道人三十年。探訪過許多家庭。有時進到一個人的家才發現他們家原來還有一個人；是一個殘障的人。我還看過一個被關在籠子裡面患智障的年輕人。在美國及受基督教影響的西方國家，殘缺人士是有尊嚴的，是能見光的，是有希望的。
聾啞教育不是我們中國人發明的，也不是印度人發明的，更不是回教世界發明的。在行人道上為方便殘缺人士行駛輪椅的斜道，不是佛教文化、儒家文化、回教文化能想得出來的東西。在公共場所前面專為殘缺人士預備的停車位，也不是其他文化或是我們五千年的文化所能醞釀出來的作為。當然今天在其他許多國家都有這些設備，但絕不是從他們的文化自發性產生的。有時候還是變質的。幾年前在台灣有一個高官的太太，用他家中一個殘障人的名譽申請到一張殘障人士的停車卡掛在自己的轎車裡，到處去停殘障人的車位，後來被揭發出來。我有一個從禮儀之邦出來的熟人。剛來到美國發覺殘障人士的停車位很方便。又沒有人用。就把車停在上面。結果被警察開了罰單。幾年前，在新加坡，有一個福利機構，為窮苦的學童募了很多書。結果開放領書的時候，竟然發覺很多人開著名貴的轎車去搶書，讓那些坐公車、地鐵或行路去領書的人，空手而歸。
自從聖經從天主教的桎梏下釋放之後，平民老百姓能自由閱讀聖經，神的作為就開始透過敬畏上帝的人大大彰顯。護士制度的設立、殘障/智障學校的設立、聾啞學校的設立、盲人學校、痲瘋病院、孤兒院、安老院、紅十字會、保險制度、人道援助。。。沒有一樣不是聖經影響的文化所產生出來的，這不都是神的作為在人的軟弱、無助和困境中彰顯嗎？
神的作為能使一個瞎子打開許多人的眼睛，看見上帝的救恩，認識我們的神。
有詩歌皇后之稱的Fanny Crosby逾1820年生在紐約。在襁褓時，不到六週，由於醫生的疏忽，使得他失去視覺。他一生活在黑暗的世界裡面。到九十五歲才離開世界。
雖然一生不見天日，她的生命是充滿喜樂和盼望的。
他經常說，「我是最快樂的人。」「我雖然是個瞎子，但我心中是何等滿足。」
「我相信神讓我瞎眼是有祂的旨意。我要為祂這樣的安排感謝祂。」
她甚至說，「我寧願不要視覺，因為它可能被這花花世界吸引，使我不能專心讚美神。」
Fanny四十歲開始寫作詩歌。一生共寫了九千多首詩歌。
她的肉眼雖然是瞎的，但是她的心靈的眼睛是明亮的。
透過她的詩歌一百多年來不知打開了多少人的屬靈眼睛，讓千千萬萬的人看見上帝的救恩。
她的詩歌直到今天還在發揮改變人心的功效。這是上帝透過一個瞎眼的女子的作為。
她說，「殘障並非無能。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
我們來一起唱她的一首名曲，「有福的確據」
三、為得著那不能震動的國感恩
為我們所是而感恩。我們因信，接受耶穌，就成了神的兒女。（約翰福音1：12）是天國的子民（彼得前書2：9）。
地上國度的政權、人民和土地都會被震動，但是神所賜給我們的國度是不會被震動的。
1 他是我們至高的掌權者。是我們全能的神，永在的父，和平的君。
2 我們是他草場的羊。沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕。在祂的愛裡，我們必不懼怕。
3 祂的權柄直到永永遠遠。祂的國度疆界無窮無盡。
「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 神。」來 12:28
地上的國度存在的三大因素是：主權、人民和土地。可是這三大因素是經常被震動的。
1.地上的政權是不穩定，常被震動的。
一個國家的主權是透過政權的運作而存在的。如果一個國家的政權貪污腐敗無能的話，這個國家的主權就岌岌可危。
今天許多國家的政權經常受到他國的政治、經濟，甚至軍事的震動，主權受到他國的控制。
但是政權更大更頻繁的震動不是外來的，而室內在的。
我們看見很多所謂民主的國家，一個政黨被選上執政的時候，全國一半的人民就會嘆息，心生怨氣，甚至受到政客的慫恿而鼓譟，甚至暴動，使得執政者無法行使政權。人民也經常受到震動。
2.世上各國的人民是經常被震動的
許多國家的人民，受到有心人士的私利而被撕裂。
我在馬來西亞生長。在馬國還沒有獨立之前，馬來人、華人、印度人，不管什麼宗教信仰和背景，都能和諧相處。但是獨立之後，族群的敏感和對立在政客的操弄下經常被震動，直到今天，有增無減。
族群歧視，甚至仇視，不只在多元種族和多元文化的國家經常發生。在同種同文化的國家裡面有時也會因政治理念不同信仰不同而常被震動甚至撕裂。
例子：當美國總統大選塵埃落定後幾天，師母到Food4less買東西，按規矩排隊付錢的時候，突然發現他前後被兩個中年非洲裔美國人夾著。不知道為什麼這兩個黑人婦女，一前一後，一唱一搭的在批評這個中國人。師母是一個很會禮讓的人。主動讓位給後面的婦人。但他還是不領情，還在冷朝熱諷，那種囂張的氣焰讓師母體會他們以前被歧視的痛苦。
我們華人會不會歧視別人呢？到東南亞的華人文化水平比較低，凡是非我族類，華人都叫他們蕃，我們小的時候，大人都叫馬來人或當地人叫「蕃鬼」。來到北美的華人文化水平比較高，我聽很多華人管北美人叫「外國人」。我心想，到底誰是外國人啊？
人不警醒，不謙卑，民就被震動。
今天各國的人民都被天災人禍震動。因為地受到咒詛，加上人類貪婪無知的破壞，在這末世，就如聖經所說，「民要攻打民（人民被震動），國要攻打國（主權被震動）；多處必有地震、饑荒（地被震動）。這都是災難的起頭。」可 13:8
3.這世界的土地是被咒詛的
近年來，許多地區的天災頻繁度是前所未有的。就在中國，年初華南的雪災，百年罕見，年中又有四川大地震，許多人民的房屋被震塌，心被震碎。
全球人類對自然的破壞，使的氣候變暖。有人預測，不過五十年，南北兩極的冰川將會溶解，到時海水水位上升，許多的地方將會海水倒灌，使得許多河畔的良田將無法生產。這是非常大的災難。
不只海水倒灌，因為貪婪而無限制的砍伐和沒有良知的工廠污水排放，使的河川大受影響。有人說，以後許多國家不是為油而戰而是為清潔的食水而戰。
可是，我們得到的是不能震動的國。我們要感恩。
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事」賽9：6,7
啟 11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
賽 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
我們基督徒因信主而承受了不能震動的國。我們是天國的使者，代表那不能震動的國，在這世界上是有使命的。
我們不但有福音的使命，更有文化的使命。福音的使命就是大使命。文化的使命就是大誡命。
我們基督徒是不是因為得了不能震動的國就不管他人死活，不食人間煙火呢？不，我們要有愛心的行動。
大使命告訴我們要使萬民作主的門徒。大誡命要告訴我們要愛神，愛人，為萬民禱告，也要為在上執政掌權者禱告。
提前 2:2保羅告訴我們，「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。」
除了為執政掌權者以及萬民禱告之外，我們更要執行我們身為「天國使者」的職分，使人與神和好，使人與人和好。
林後 5:18 「一切都是出於 神；他藉基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」
只有人跟神和好，人與人之間才可能有真正的和平。
例子：學園傳道會的國際橋樑事工專門向在美國求學或做研究的國際學生工作。主要的族群是華人、印度人、日本人和中東的回教徒。這些學生信主後，我們經常給他們培訓，讓他們有一天回到自己的國家向他們的同胞傳福音。在培訓會中，我們看見這些族群能夠在主的裡面和睦相處，一起歌唱讚美上帝。
兩年前，我們在阿按罕舉辦培訓會。有一天晚上，我們韓國的弟兄姊妹在台上用中文、日文和韓文帶領大家唱讚美詩歌。讓我們很震撼很感動。基本上這三大族群。因過去的歷史，和文化背景不同，不會在同一個屋簷下一起唱歌的。可是因著耶穌，我們能化解一切的隔閡，一起讚美神。一起見證神。當一個日本女生做完見證之後，一個來自國內剛信住的學者說，「我以前從來沒有發覺日本話是是那麼好聽的。。。」
其次我們也當為這地禱告，雖然因為罪的緣故，地受到了咒詛，但我們求神施憐憫，傳福音，讓人回轉，謙卑禱告上帝，尋求神的面，轉離他們的惡行，神必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。代下 7:14
我們基督徒也確實地做好環保的工作。珍惜上帝所創造，如今用祂的大能的手來託住的大地。使得萬民能平安度日。
但我們必須謹記，我們的在世上所做的一切，並不是要把這世界變成天國。我們只求神的旨意行在地上，如同行在天上。讓神的名得榮耀讓它的子民得平安！
我們的心是仰望那永不震動的國。基督徒，我們不能把盼望放在這世上。
聖經告訴我們，「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」林前 15:19 。
我發現很多基督徒，甚至傳道人還是把盼忘放在人身上。歷史告訴我們，我們能把我們的仰望放在某個民族救星身上嗎？我們能把盼望放在某個政黨上嗎？我們仰望我們選票的力量把「一男一女夫妻」的法案通過就高枕無憂嗎？要知道，在十年之內，支持和同情同性戀的人口已經增加了百份之十。就算以後的學校不教導同性婚姻，我們能保我們的子孫後代不受同性戀和不道德得教導荼毒嗎？
我們不能把這世界變成天堂。這世界畢竟不是天堂，也不可能變成天堂。
耶穌說，「我的國不屬這世界。。。」。基督徒，我們要警醒，不要對世界太樂觀，更不要樂不思蜀。這世界非我家，我們因信已經得著那不被震動的國。
在這末世的時候，地上的國必被震動，而且越來越厲害。可 13:8 耶穌說，那時，「民要攻打民（民的震動），國要攻打國（政權的震動）；多處必有地震、饑荒（大地的震動）。這都是災難的起頭。」
但是我們已經得到永不震動的國。我們的神是萬王之王，他統管一切，祂的權柄至到永遠永遠。在祂的裡面我們得平安。
耶穌說，「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約 16:33祂的國度無窮無盡。這是我們真正的福氣。我們神的國是永遠不被震動的。主教導我們的禱告讓我們有信心，因為國度權柄和榮耀全是父的，直到永永遠遠。阿們！
結論
我們要過一個感恩的生活。這是神的旨意，是祂的命令。
常常為所得的感恩，我們就會更謙卑。神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
常常為我們所在的環境而感恩，不管是順境或逆境，我們都學習感恩。讓我們更有信心，更討神的喜悅，更能安息在主的裡面。更有主的榮形彰顯。
常常為我們所是而感恩，我們是天國的子民，我們已經得到那不能震動的國。讓我們歡歡喜喜的盼望上帝的榮耀。
話語的能力
引言
約翰福音說，「太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉他造的。」約1：1-3.
這「道」希臘文是Logos，英文聖經翻成Word。這「道」有話語、信息的意思。這道就是太初就有、充滿生機、活潑的信息。他是發出生命信息的本體。（今天人的生命存活，都是DNA信息的作用。這DNA從神來的，是神給的，每一個人都不一樣。這生命之道，不單只給你信息DNA，他也給你生命。）聖經說「我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。」徒 17:28
1 他就是起初原有的生命之道。
神是生命信息的本體。他發出的信息帶著極大的能力。 神說有就有，命立就立。宇宙萬物都因他的話而成。 來 11:3 我們因信、就知道諸世界是藉 神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。
2 我們的神是主動發信息，主動說話的神：
他主動用他的話語創造了宇宙萬物，最後按著他的形象和樣式造了人。他造了人之後，也跟人說話 :
在聖經裡，我們看見神他跟夏甲說話，他跟雅各說話 ，他跟亞伯拉罕說話，他跟摩西說話 。神跟歷世歷代他的僕人說話。 他今天也願意跟你說話。 他是主動向人說話的神。
3 神的話永遠立定，永不動搖。他對我們的應許，永不落空。
民 23:19「 神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照行呢、他發言豈不要成就呢。 」
書 23:14摩西說，「我現在要走世人必走的路、你們是一心一意的知道耶和華你們 神所應許賜福與你們的話、沒有一句落空、都應驗在你們身上了。 」
詩 119:89 「耶和華阿、你的話安定在天、直到永遠。 」
4 神的話要求他的兒女遵從而蒙福
耶 42:6 「我們現在請你到耶和華我們的 神面前、他說的無論是好是歹、我們都必聽從‧我們聽從耶和華我們 神的話、就可以得福。 」
耶穌說，「你們若愛我，就必遵行我的命令。」
5 神的話帶著安慰
伯 15:11 「…神用溫和的話安慰你、你以為太小麼。」
6 神的話是我們的供應和滿足
太 4:4 耶穌卻回答說、經上記說、『人活、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』
食物讓人存活、讓人健康、滿足、讓人享受。同樣神的話讓我們存活，讓人活得健康、讓人滿足和享受。
耶 15:16「 耶和華萬軍之 神阿、我得你的言語、就當食物喫了‧你的言語、是我心中的歡喜快樂‧因我是稱為你名下的人。」
7 神的話是我們人生道路的指引。是我們腳前的燈和路上的光。讓我們走人生的道路不至陷入網羅和陷阱。
獻詩：你的話
(耶穌就是那起初原有的身命之道。當我們我們接受他進入我們的心中，順服他的時候，他就能使我們心裡的力量剛強起來。因為神的道是充滿能力的。
神的話安定在天，永不動搖，他對我們的應許也永不改變，因為他不能背乎自己。
他在我們心中，成為我們隨時的幫助和安慰。
他是我們生命的糧，和活水江河，使我們得著滿足的喜樂。 他要天天跟你說話，帶領你走永生的道路。 )
一、人是按著神的形象和樣式造的，因此人有說話的能力
若人不能說話，不能溝通，想想這世界將是怎麼樣子？
沒有學校（學習），就沒有知識的累積，沒有工業、沒有藝術、沒有建設──沒有文明。 但是人建立了文明，也毀滅了文明。都因話語而來。
二、但是人犯罪之後，話語的運用偏差
在與人相處的時候，我們常常聽見建設性的言語，也常常聽見破壞性的言語。建設性的言語帶來祝福，破壞性的言語帶來毀壞。建設性的言語是需要努力用心，用智慧去說的的。有時候需要有膽量才能說出來的。破壞性的言語是從我們犯罪本性順口而出的。
例子：有一個人跟幾個朋友吃飯。剛好下雨。吃完飯後，他以為自己有帶雨傘來。順手就把飯桌邊上的雨傘拿著要離開。其中有一個同桌吃飯的婦人說，「對不起，那把雨傘是我的。」他很不好意思，說「對不起，我以為我有帶雨傘來。我以為這把傘是我的。不好意思。」就把傘還給朋友。
出了餐廳。剛好在隔壁的店有賣雨傘。就買了兩把雨傘。一把自己用。一把買給兒子。到公車站，上了車，發現剛才錯拿他雨傘的太太也上了同一班車。那位太太看見他手上有兩把雨傘就對他說，「今天的收穫不錯啊！？」
人與人之間經常會因為言語不當而產生緊張的關係，累積具破壞性的怨氣。
人與人的互動，在家裡、教會、工作場所，就算做錯了事情，產生了誤會，但因為話說的合宜，也能化干戈為玉帛。
三、因信稱義之後，必須讓我們的話語產生正確的功效
今天我們接受了那從起初原有的身命之道，就因信稱義了。也就是回歸正確的位子。
生命正位，話語正確。但要操練。
生命要有信息。要不然生命就雜亂無章（如電腦一樣，裡面所存的都是垃圾。）
信息要有生命。要不然就帶來毀壞（如電腦裡面很有能量的病毒）
一個人重生之後，必須經常帶出生命的信息；有生命能量的信息。但是這需要操練。
四、我們當如何說話；對誰，如何說話？
我們基本上說話的對象有四個：
對神說話，
對自己說話，
對別人說話，
對魔鬼撒但說話
A 向神說話
神愛我們，主動向我們說話。 他盼望我們體會他的愛，對他的愛有回應，並向他說話。我們向神說話就是禱告。
禱告就是向無所不知，無所不在的神說話。就好像我們跟父親講話一樣。不限時間和地點，不需要打草稿，也不拘形式。
我們向神說話的內容包括：
1.讚美：「因耶和華為大、當受極大的讚美‧他在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無‧惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前‧有能力與華美在他聖所。民中的萬族阿、你們要將榮耀能力歸給耶和華、都歸給耶和華」（詩篇96：4-7）
「我們應當靠耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」來 13:15
聖經多處告訴我們要追求認識我們的神。當我們越認識他，我們就越愛他，我們就會情不自禁的要讚美他。
2.感恩：「你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧」詩 50:14
我們得就是本乎恩。我們今天是站在他的恩典中。一切都是恩典。理當天天感恩。一個感恩的人是快樂的人。
3.認罪
我們信主之後，跟神的關係是永不改變的。但因我們的肉體軟弱，世界的價值觀加上魔鬼的引誘和欺騙，我們仍會有犯罪跌倒的時候。基督徒犯罪時，跟神的交通就中斷了。因此當聖靈提醒我們的時候，我們就必須馬上認罪。
聖經的應許是：「我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」約一 1:9
4.談心（傾心吐意）：「你們眾民當時時倚靠他、在他面前傾心吐意‧ 神是我們的避難所。」〔細拉〕詩 62:8
跟我們所愛的人在一起，我們會花時間談心。神是我們最好的朋友。可信靠的朋友。我們可以隨時到他的面前傾心吐意。
5.祈求（代禱）：「我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。」路 11:9
「你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。」約 15:7
當我們天天向神說話，神就會按他豐盛的榮耀、藉他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來。弗 3:16
B 向自己說話
我們經常不自覺地對自己說話。
面對挑戰或困難的任務時，我們會對自己說，「我不行、我不夠資格、我沒有經驗。。。」
當夫妻之間有不愉快的時候，有爭執的時候，「我怎麼會做這樣錯誤的決定呢？」
當我們看不起別人的時候，不耐煩的時候，「這件事情非我不可」
當我們心情低沈的時候，「世界上沒有人會愛我，沒有人會關心我的。。。」
「這世界上有沒有我都沒有關係」
當我們要激勵自己的時候，「我一定要。。。。（釣到一條魚）（考第一名）」
路加福音12章說到「有一個財主、田產豐盛．自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 神卻對他說、無知的H哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。」路12：16-20
有很多人改名，這也是對自己說話。我要讓我的名字喚起我人生的意義、目標和使命。名字很重要。今天我們信主之後給孩子取名不要亂取。因為經常被叫什麼，是會影響他的一生。
路得記裡面講到有一對夫婦名叫以利米勒和拿俄米。他們把兩個兒子帶到摩押去定居。結果丈夫和兩個兒子早死。路得記1：5節說到「拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子。」為什麼他的兩個兒子早死呢？我想其中一個原因是跟他們的名字有關。他的兩個兒子一個名字叫瑪倫──意思是「弱者或憔悴」，一個叫基連──意思是毀滅。所以父母朋友每次叫他們的名字時，就一再提醒他們，「弱者、憔悴，毀滅，過來」天天被提醒──弱者、憔悴和毀滅。結果早死是不奇怪的。
例子：何日安
我們當如何對自己說話呢？
1 經常講有信心的話以色列人在曠野經常講沒有信心的話，結果就死在曠野。
2 經常講得勝的話。 我們的神是得勝的君王，我們站在他的一邊，我們也是得勝者。我們要靠著我們的主而誇勝。
3 經常講謙卑的話。不是自卑，而是願意將一切榮耀歸給神，功勞歸給別人。
C 向人說話
1 常說造就人的好話
弗 4:29 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。
2常講振奮人心的話
箴 12:25 人心憂慮、屈而不伸‧一句良言、使心歡樂。
箴 15:4 溫良的舌、是生命樹‧乖謬的嘴、使人心碎。
3 常說讚美人的話。 別吝嗇誇讚別人。
4 用愛心說成實話。 只講愛而不講誠實話，會陷人於不義；只講誠實話而沒有愛心是不仁的。所以不要對人不仁不義。
5 常講正面積極的話。
6 有智慧說話：合時宜、恰到好處；有知識、有聰明、有同理心，但要加上智慧。
有人在的地方就有話語。教會教會是得救的人的集合。但是所充滿的是怎樣的話呢？我們要經常操練，控制我們的舌頭。因為話語是有能量的。讓我們的話不是讓人心煩意亂的噪音、不是讓人意志消沈的病毒，而是帶來：盼望、生命、滿足、享受、光明、誠實、堅立人的話。。。如金蘋果和銀網子，充滿活力美善和生機。
D 向撒但說話
我們我們不需要跟魔鬼聊天談心。跟他講話不要留餘地。也不要給他留地步。（弗4：26）
但我們必須知道，我們不能跟他對打、不跟他辯論、不跟他摔跤。只有神才能戰勝他。而且已經勝過他。我們只需向神支取能源。用神話語中的能力來面對他。
要跟他說話，首先我們必須認識他。你不認識他，當他出現時你就懼怕，亂了方寸，當然也就語無倫次了。
魔鬼有四個身份，他經常用四個策略來敗壞我們。
第一：他是說謊者。
約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
說謊者的目標是針對你的思想。目的是讓我們對神的旨意無知。聖經上說，「不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。」弗 5:17
破除謊言的唯一辦法就是神的真理。「 不要效法這個世界．只要心意（思想）更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」羅12：2
耶穌在曠野受試探的時候就是用真理來敵擋撒但的謊言。
我們面對撒但的謊言的對策就是神所默示的道。把真理說出來。因為他不知道你明白真理有多少。所以必須說出來。
第二：他是控告者
當我們聽信了撒但的謊言，而去行他的道時，他就會在上帝的面前來控告我們。
啟示錄12章說，撒但是在神面前晝夜控告我們弟兄的。
控告者的目標就是我們的良心。目的就是要上帝我們下判決書。
當基督徒做錯事情而良心不安的時候，我們可以肯定是撒但在上地面前正在控告我們。
我們的對策是什麼呢？
我們可以對他說，「耶穌是我的中保，他已經為我附上了贖價。」因為經上說，「我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督．」約一 2:1
同時聖經上說，「我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」約一 1:9
第三：他是摧殘者
路 22:31 主又說、西門、西門、撒但想要得你們、好篩你們、像篩麥子一樣．
摧殘者的目標是我們的身體。他的工具是苦難，目的是要我們對神的旨意不耐煩（不信靠）。
一個人經常受到撒但透過良心控告，對過去沒有辦法了結，心中就會充滿憂慮。他又欺騙人，讓人對將來沒有保握，心中更是焦慮。對過去憂慮，對將來焦慮，現在就常常捉狂。嚴重就會躁鬱。不發神經，身體也會受不了。今天人很多身體機能的病，是因為身心的不平安而造成的。
我們的對策是「信心」。相信神有夠用的恩典。
我們相信我們的過去是「因信稱義」
我們的將來是「歡歡喜喜的盼望上帝的榮耀」而耶穌是我們榮耀的盼望。
我們的現在是「站在他所賜的恩典當中」
賽 28:16 「。。。信靠的人必不急。」我們相信，神使萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。羅 8:28
希伯來書勉勵我們，「。。總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」。來6：12
「那賜諸般恩典的 神、曾在基督裏召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。」彼前 5:10
當撒但告訴你說，上帝不關心你了，他不照顧你，不醫治你了。你要對他說，「主耶穌的恩典夠我用的。他總要給我開出路。 你退去吧！」
第四：空中執政掌權者
魔鬼是黑暗世界的掌權者。
執政者的目標是我們的意志，他的武器是我們的驕傲，目的是要我們獨立於神的旨意之外，進一步就遵行撒但的旨意。
這是他最終的目的。要我們順服他，不順服上帝。
對策是：靠聖靈的生，靠聖靈行事
讓聖靈永遠在我們的生命中居首位，掌王權。當他挑戰你的時候，你要向他表明耶穌是你的主人。
他的策略和步驟：
欺騙──控告──摧殘──掌權
我們說出神的話就能擊退他。因為神的話語有權柄，句句帶著能力。
五、教會是神話語發揮功效的地方：真理的柱石和根基
教會是神話語的發射台，真理的柱石和根基
提前 3:15 倘若我延日久、你也可以知道在 神的家中當怎樣行．這家就是永生 神的教會、真理的柱石和根基。
結論
我們是按著神的形象和樣式造的，有說話的能力。但是犯罪之後這種功能可能是善的，可能是惡的。我們因信稱義回歸正位之後，話語的功能就應該回復正常的功效。我們基督徒應該向誰如何說正確的話呢？教會是真理的柱石和根基，是神話語發揮功效的地方。我們應該學像耶穌，讓人看見、聽見，並感受到上帝起初原有的生命之道，就是那充滿生機和活力的信息。我們有了這生命，就是這生命之道的承載者。 基督徒所到之處都要帶來活潑，有能力，使人歸正的信息。那就是生命之道。
問題討論
我成長的環境中所聽到的話是正面積的多？還是負面消極的多？
基督徒對人、對己講正面積極的話，跟今天市面上所推行的自我提升，激勵課程有什麼相似的地方，有什麼不同的地方？
分享魔鬼的伎倆是如何運作的？我曾經在哪方面中了他的詭計？如今我如何應對？
約翰福音說，「太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉他造的。」約1：1-3.
這「道」希臘文是Logos，英文聖經翻成Word。這「道」有話語、信息的意思。這道就是太初就有、充滿生機、活潑的信息。他是發出生命信息的本體。（今天人的生命存活，都是DNA信息的作用。這DNA從神來的，是神給的，每一個人都不一樣。這生命之道，不單只給你信息DNA，他也給你生命。）聖經說「我們生活、動作、存留、都在乎他．就如你們作詩的、有人說、我們也是他所生的。」徒 17:28
1 他就是起初原有的生命之道。
神是生命信息的本體。他發出的信息帶著極大的能力。 神說有就有，命立就立。宇宙萬物都因他的話而成。 來 11:3 我們因信、就知道諸世界是藉 神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。
2 我們的神是主動發信息，主動說話的神：
他主動用他的話語創造了宇宙萬物，最後按著他的形象和樣式造了人。他造了人之後，也跟人說話 :
在聖經裡，我們看見神他跟夏甲說話，他跟雅各說話 ，他跟亞伯拉罕說話，他跟摩西說話 。神跟歷世歷代他的僕人說話。 他今天也願意跟你說話。 他是主動向人說話的神。
3 神的話永遠立定，永不動搖。他對我們的應許，永不落空。
民 23:19「 神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照行呢、他發言豈不要成就呢。 」
書 23:14摩西說，「我現在要走世人必走的路、你們是一心一意的知道耶和華你們 神所應許賜福與你們的話、沒有一句落空、都應驗在你們身上了。 」
詩 119:89 「耶和華阿、你的話安定在天、直到永遠。 」
4 神的話要求他的兒女遵從而蒙福
耶 42:6 「我們現在請你到耶和華我們的 神面前、他說的無論是好是歹、我們都必聽從‧我們聽從耶和華我們 神的話、就可以得福。 」
耶穌說，「你們若愛我，就必遵行我的命令。」
5 神的話帶著安慰
伯 15:11 「…神用溫和的話安慰你、你以為太小麼。」
6 神的話是我們的供應和滿足
太 4:4 耶穌卻回答說、經上記說、『人活、不是單靠食物、乃是靠 神口裏所出的一切話。』
食物讓人存活、讓人健康、滿足、讓人享受。同樣神的話讓我們存活，讓人活得健康、讓人滿足和享受。
耶 15:16「 耶和華萬軍之 神阿、我得你的言語、就當食物喫了‧你的言語、是我心中的歡喜快樂‧因我是稱為你名下的人。」
7 神的話是我們人生道路的指引。是我們腳前的燈和路上的光。讓我們走人生的道路不至陷入網羅和陷阱。
獻詩：你的話
(耶穌就是那起初原有的身命之道。當我們我們接受他進入我們的心中，順服他的時候，他就能使我們心裡的力量剛強起來。因為神的道是充滿能力的。
神的話安定在天，永不動搖，他對我們的應許也永不改變，因為他不能背乎自己。
他在我們心中，成為我們隨時的幫助和安慰。
他是我們生命的糧，和活水江河，使我們得著滿足的喜樂。 他要天天跟你說話，帶領你走永生的道路。 )
一、人是按著神的形象和樣式造的，因此人有說話的能力
若人不能說話，不能溝通，想想這世界將是怎麼樣子？
沒有學校（學習），就沒有知識的累積，沒有工業、沒有藝術、沒有建設──沒有文明。 但是人建立了文明，也毀滅了文明。都因話語而來。
二、但是人犯罪之後，話語的運用偏差
在與人相處的時候，我們常常聽見建設性的言語，也常常聽見破壞性的言語。建設性的言語帶來祝福，破壞性的言語帶來毀壞。建設性的言語是需要努力用心，用智慧去說的的。有時候需要有膽量才能說出來的。破壞性的言語是從我們犯罪本性順口而出的。
例子：有一個人跟幾個朋友吃飯。剛好下雨。吃完飯後，他以為自己有帶雨傘來。順手就把飯桌邊上的雨傘拿著要離開。其中有一個同桌吃飯的婦人說，「對不起，那把雨傘是我的。」他很不好意思，說「對不起，我以為我有帶雨傘來。我以為這把傘是我的。不好意思。」就把傘還給朋友。
出了餐廳。剛好在隔壁的店有賣雨傘。就買了兩把雨傘。一把自己用。一把買給兒子。到公車站，上了車，發現剛才錯拿他雨傘的太太也上了同一班車。那位太太看見他手上有兩把雨傘就對他說，「今天的收穫不錯啊！？」
人與人之間經常會因為言語不當而產生緊張的關係，累積具破壞性的怨氣。
人與人的互動，在家裡、教會、工作場所，就算做錯了事情，產生了誤會，但因為話說的合宜，也能化干戈為玉帛。
三、因信稱義之後，必須讓我們的話語產生正確的功效
今天我們接受了那從起初原有的身命之道，就因信稱義了。也就是回歸正確的位子。
生命正位，話語正確。但要操練。
生命要有信息。要不然生命就雜亂無章（如電腦一樣，裡面所存的都是垃圾。）
信息要有生命。要不然就帶來毀壞（如電腦裡面很有能量的病毒）
一個人重生之後，必須經常帶出生命的信息；有生命能量的信息。但是這需要操練。
四、我們當如何說話；對誰，如何說話？
我們基本上說話的對象有四個：
對神說話，
對自己說話，
對別人說話，
對魔鬼撒但說話
A 向神說話
神愛我們，主動向我們說話。 他盼望我們體會他的愛，對他的愛有回應，並向他說話。我們向神說話就是禱告。
禱告就是向無所不知，無所不在的神說話。就好像我們跟父親講話一樣。不限時間和地點，不需要打草稿，也不拘形式。
我們向神說話的內容包括：
1.讚美：「因耶和華為大、當受極大的讚美‧他在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無‧惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前‧有能力與華美在他聖所。民中的萬族阿、你們要將榮耀能力歸給耶和華、都歸給耶和華」（詩篇96：4-7）
「我們應當靠耶穌、常常以頌讚為祭、獻給 神、這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」來 13:15
聖經多處告訴我們要追求認識我們的神。當我們越認識他，我們就越愛他，我們就會情不自禁的要讚美他。
2.感恩：「你們要以感謝為祭獻與 神‧又要向至高者還你的願‧」詩 50:14
我們得就是本乎恩。我們今天是站在他的恩典中。一切都是恩典。理當天天感恩。一個感恩的人是快樂的人。
3.認罪
我們信主之後，跟神的關係是永不改變的。但因我們的肉體軟弱，世界的價值觀加上魔鬼的引誘和欺騙，我們仍會有犯罪跌倒的時候。基督徒犯罪時，跟神的交通就中斷了。因此當聖靈提醒我們的時候，我們就必須馬上認罪。
聖經的應許是：「我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」約一 1:9
4.談心（傾心吐意）：「你們眾民當時時倚靠他、在他面前傾心吐意‧ 神是我們的避難所。」〔細拉〕詩 62:8
跟我們所愛的人在一起，我們會花時間談心。神是我們最好的朋友。可信靠的朋友。我們可以隨時到他的面前傾心吐意。
5.祈求（代禱）：「我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。」路 11:9
「你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。」約 15:7
當我們天天向神說話，神就會按他豐盛的榮耀、藉他的靈、叫你們心裏的力量剛強起來。弗 3:16
B 向自己說話
我們經常不自覺地對自己說話。
面對挑戰或困難的任務時，我們會對自己說，「我不行、我不夠資格、我沒有經驗。。。」
當夫妻之間有不愉快的時候，有爭執的時候，「我怎麼會做這樣錯誤的決定呢？」
當我們看不起別人的時候，不耐煩的時候，「這件事情非我不可」
當我們心情低沈的時候，「世界上沒有人會愛我，沒有人會關心我的。。。」
「這世界上有沒有我都沒有關係」
當我們要激勵自己的時候，「我一定要。。。。（釣到一條魚）（考第一名）」
路加福音12章說到「有一個財主、田產豐盛．自己心裏思想說、我的出產沒有地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦．要把我的倉房拆了、另蓋更大的．在那裏好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用．只管安安逸逸的喫喝快樂罷。 神卻對他說、無知的H哪、今夜必要你的靈魂．你所豫備的、要歸誰呢。」路12：16-20
有很多人改名，這也是對自己說話。我要讓我的名字喚起我人生的意義、目標和使命。名字很重要。今天我們信主之後給孩子取名不要亂取。因為經常被叫什麼，是會影響他的一生。
路得記裡面講到有一對夫婦名叫以利米勒和拿俄米。他們把兩個兒子帶到摩押去定居。結果丈夫和兩個兒子早死。路得記1：5節說到「拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子。」為什麼他的兩個兒子早死呢？我想其中一個原因是跟他們的名字有關。他的兩個兒子一個名字叫瑪倫──意思是「弱者或憔悴」，一個叫基連──意思是毀滅。所以父母朋友每次叫他們的名字時，就一再提醒他們，「弱者、憔悴，毀滅，過來」天天被提醒──弱者、憔悴和毀滅。結果早死是不奇怪的。
例子：何日安
我們當如何對自己說話呢？
1 經常講有信心的話以色列人在曠野經常講沒有信心的話，結果就死在曠野。
2 經常講得勝的話。 我們的神是得勝的君王，我們站在他的一邊，我們也是得勝者。我們要靠著我們的主而誇勝。
3 經常講謙卑的話。不是自卑，而是願意將一切榮耀歸給神，功勞歸給別人。
C 向人說話
1 常說造就人的好話
弗 4:29 污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。
2常講振奮人心的話
箴 12:25 人心憂慮、屈而不伸‧一句良言、使心歡樂。
箴 15:4 溫良的舌、是生命樹‧乖謬的嘴、使人心碎。
3 常說讚美人的話。 別吝嗇誇讚別人。
4 用愛心說成實話。 只講愛而不講誠實話，會陷人於不義；只講誠實話而沒有愛心是不仁的。所以不要對人不仁不義。
5 常講正面積極的話。
6 有智慧說話：合時宜、恰到好處；有知識、有聰明、有同理心，但要加上智慧。
有人在的地方就有話語。教會教會是得救的人的集合。但是所充滿的是怎樣的話呢？我們要經常操練，控制我們的舌頭。因為話語是有能量的。讓我們的話不是讓人心煩意亂的噪音、不是讓人意志消沈的病毒，而是帶來：盼望、生命、滿足、享受、光明、誠實、堅立人的話。。。如金蘋果和銀網子，充滿活力美善和生機。
D 向撒但說話
我們我們不需要跟魔鬼聊天談心。跟他講話不要留餘地。也不要給他留地步。（弗4：26）
但我們必須知道，我們不能跟他對打、不跟他辯論、不跟他摔跤。只有神才能戰勝他。而且已經勝過他。我們只需向神支取能源。用神話語中的能力來面對他。
要跟他說話，首先我們必須認識他。你不認識他，當他出現時你就懼怕，亂了方寸，當然也就語無倫次了。
魔鬼有四個身份，他經常用四個策略來敗壞我們。
第一：他是說謊者。
約 8:44 你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理．因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。
說謊者的目標是針對你的思想。目的是讓我們對神的旨意無知。聖經上說，「不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。」弗 5:17
破除謊言的唯一辦法就是神的真理。「 不要效法這個世界．只要心意（思想）更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」羅12：2
耶穌在曠野受試探的時候就是用真理來敵擋撒但的謊言。
我們面對撒但的謊言的對策就是神所默示的道。把真理說出來。因為他不知道你明白真理有多少。所以必須說出來。
第二：他是控告者
當我們聽信了撒但的謊言，而去行他的道時，他就會在上帝的面前來控告我們。
啟示錄12章說，撒但是在神面前晝夜控告我們弟兄的。
控告者的目標就是我們的良心。目的就是要上帝我們下判決書。
當基督徒做錯事情而良心不安的時候，我們可以肯定是撒但在上地面前正在控告我們。
我們的對策是什麼呢？
我們可以對他說，「耶穌是我的中保，他已經為我附上了贖價。」因為經上說，「我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督．」約一 2:1
同時聖經上說，「我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」約一 1:9
第三：他是摧殘者
路 22:31 主又說、西門、西門、撒但想要得你們、好篩你們、像篩麥子一樣．
摧殘者的目標是我們的身體。他的工具是苦難，目的是要我們對神的旨意不耐煩（不信靠）。
一個人經常受到撒但透過良心控告，對過去沒有辦法了結，心中就會充滿憂慮。他又欺騙人，讓人對將來沒有保握，心中更是焦慮。對過去憂慮，對將來焦慮，現在就常常捉狂。嚴重就會躁鬱。不發神經，身體也會受不了。今天人很多身體機能的病，是因為身心的不平安而造成的。
我們的對策是「信心」。相信神有夠用的恩典。
我們相信我們的過去是「因信稱義」
我們的將來是「歡歡喜喜的盼望上帝的榮耀」而耶穌是我們榮耀的盼望。
我們的現在是「站在他所賜的恩典當中」
賽 28:16 「。。。信靠的人必不急。」我們相信，神使萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。羅 8:28
希伯來書勉勵我們，「。。總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」。來6：12
「那賜諸般恩典的 神、曾在基督裏召你們、得享他永遠的榮耀、等你們暫受苦難之後、必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。」彼前 5:10
當撒但告訴你說，上帝不關心你了，他不照顧你，不醫治你了。你要對他說，「主耶穌的恩典夠我用的。他總要給我開出路。 你退去吧！」
第四：空中執政掌權者
魔鬼是黑暗世界的掌權者。
執政者的目標是我們的意志，他的武器是我們的驕傲，目的是要我們獨立於神的旨意之外，進一步就遵行撒但的旨意。
這是他最終的目的。要我們順服他，不順服上帝。
對策是：靠聖靈的生，靠聖靈行事
讓聖靈永遠在我們的生命中居首位，掌王權。當他挑戰你的時候，你要向他表明耶穌是你的主人。
他的策略和步驟：
欺騙──控告──摧殘──掌權
我們說出神的話就能擊退他。因為神的話語有權柄，句句帶著能力。
五、教會是神話語發揮功效的地方：真理的柱石和根基
教會是神話語的發射台，真理的柱石和根基
提前 3:15 倘若我延日久、你也可以知道在 神的家中當怎樣行．這家就是永生 神的教會、真理的柱石和根基。
結論
我們是按著神的形象和樣式造的，有說話的能力。但是犯罪之後這種功能可能是善的，可能是惡的。我們因信稱義回歸正位之後，話語的功能就應該回復正常的功效。我們基督徒應該向誰如何說正確的話呢？教會是真理的柱石和根基，是神話語發揮功效的地方。我們應該學像耶穌，讓人看見、聽見，並感受到上帝起初原有的生命之道，就是那充滿生機和活力的信息。我們有了這生命，就是這生命之道的承載者。 基督徒所到之處都要帶來活潑，有能力，使人歸正的信息。那就是生命之道。
問題討論
我成長的環境中所聽到的話是正面積的多？還是負面消極的多？
基督徒對人、對己講正面積極的話，跟今天市面上所推行的自我提升，激勵課程有什麼相似的地方，有什麼不同的地方？
分享魔鬼的伎倆是如何運作的？我曾經在哪方面中了他的詭計？如今我如何應對？
處變不驚詩篇二十三篇
引言
我們今天是生活在一個瞬息萬變的世界中. 國際風雲,變幻莫測. 不管大氣候,小氣候都在變. 今天每一個國家的變動都可能牽連到其他的國家和地區. 國際間的經濟,政治變動也直接,或間接的影響到我們每一個人，每一天的生活.這種變幻莫測的世代使得我們對將來越來越不能掌握，使我們常常生活在恐懼當中。因為各樣事情變幻得太快，使得不能應變的人就不得不被淘汰。
今天不管我們對一個機構或公司的忠心或貢獻有多少,我們都感受到長江後浪推前浪,社會新人送舊人的壓力. 而這長江水似乎越流越急. 讓我們越來越難招架.
以前在農業社會裡,一個人若學得一技之長,可以一生管用.十多二十年前很少人會在畢業後找到了一份安定的工作仍然不斷進修的. 可是在今天你若不進修就會落後. 可能很快就會被淘汰掉.
一般大學教授常常內心有兩個P在交戰. Paper or Perish?怎麼樣都要繼續做研究.最少要定時擠出一些自己不太明白,別人也莫測高深的東西. 以免遭到淘汰.
EG. Sunrise-Sunset
領導學也越來越著重如何掌握變動的技巧. 也就是說如何能帶領一個公司或組織在變動中求成長. 如何有效地革新求變,而仍然能夠上下一心,達成目標.
今天我們若想在那一方面成功都必須要有處變不驚的能力.
我們如何在這變幻莫測的世界中生存而又不至疲於奔命呢?我們中國人有一句名言,"以不變應萬變".我們都知道這是最高的招數.可是在那麼多的變數中我們怎麼能不變呢? 到底有甚麼東西是不變的呢?
如果我們能夠(1)掌握一個不變的源頭,(2)保持不變的關係，(3)擁有不變的供應,和(4)抓住不變的盼望,我們就能夠處變不驚，更有能力去"以不變應萬變"了.
讀經:
詩篇23篇
大衛能夠處變不驚有他一定的原因. 首先我們從詩篇23篇看見他信仰那不變的源頭.
一﹒不變的源頭（信仰終極的問題）
耶和華是我的牧者. 大衛先認定他所信仰的對象是那自有永有的耶和華. 耶和華的名字就是那自存者. 出埃及記3:14 摩西向耶和華上帝說:"你要我領以色列人出埃及進入佳南美地. 如果他們問你是誰我該如何回答呢? 神對摩西說:"你告訴他們'I am who I am!', 我的名字叫 "I am!" 中文翻成 "自有永有". 他是自我存在者. 所有的存在都因著他的存在而存在. 而他的存在不受別的存在所影響. 今天我們每一個人的存在都受到別的存在所影響。比方說,如果我的父母不存在的話,就不可能有我的存在. 我今天的存在是受許多其他存在的影響. 沒有空氣,沒有水我就活不成. 沒有人際關係我也活不下去. 我的理想若要成功必須要有主觀和客關存在的環境. 相反的,今天如果我不存在的話這世界不會有甚麼改變. 這個聚會照樣進行. 我的存在與否並不重要也不是必須的. 可是神的存在卻是絕對必要的. 聖經上說萬物都是從神來. 他說有就有,他命立就立.他不但創造萬有，他也充滿萬有。
他的名字是 I am 是永遠的現在式。在我們短暫的年限裡,我們有過去的歷史,現在的生活,以及對將來的盼望. 在神看來,所有人的過去,現在,將來都在祂永恆的現在裡面. 祂說:"從亙古到永遠,我是神." I Am 亞伯拉罕的神,以撒,雅各的神!" 這些人都作古了，我還是 "I Am" 是不受時間限制,永不改變的存在實體. 大衛認識他信仰的對像是耶和華. 他說:"耶和華是我的牧者."是永不改變的真神。
其實我們每一個人包括自認為是無神論者在內都是有信仰的,只是我們的信仰的對象不同而已你投靠一個親戚,因為你相信他能幫助你. 你信仰一個主義，因為你認為這種主義能夠救民救國。有人說,我甚麼都不信,我只要努力工作,賺錢. 生活就有保障. 那麼你的信仰對象就是你自己;自己的能力,經驗,學識和才幹.
聖經告訴我們說,"不要倚靠無定的錢財" 任何的人,事,物和主義,制度也都不可靠.因為它們都存在於一個變幻莫測的世界中.
大衛說,"有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名." 因他的名叫"自有永有,永不改變的自存者"
因此，聖經上說，「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」你若要處變不驚,就必須把信仰的對象從變幻無常的人事物轉向那永不改變的神他是你唯一不變的保障。「大水氾濫的時候，耶和華坐著為王」
二﹒不變的關係（關係的問題）
大衛能夠處變不驚是因為他認識他和這位神的關係.耶和華是我的牧者.他和上帝之間的關係就好像牧者和羊群的關係一樣。
關係的重要性：中國人是非常講究人際關係的。五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。（人倫間）
中國人也講究人與萬物間的關係。天人合一（萬物間），不要違反和諧平衡的原則。違和就是生病之意
人際關係不好，無法有效的做人做事。有人說，今天大部分的人失敗，不是才幹的問題，而是人際關係的問題。
今天美國人有百份之七十的人不知道如何與人相處。
這一切的關係（人－己，人－物，人－人）的基礎是什麼呢？大衛知道，是在於人神關係之正常化。因此他認定耶和華是他的牧者。確認神和人的關係和地位。
今天人與人之間有問題，常有衝突，有矛盾，不能彼此接納，是因為人與自己有衝突，有矛盾，不能接納自己。為什麼人不能接納自己呢，是因為人不接納創造他的上帝。所以有人說，人與人之間的問題是人與神的問題的延長。所以要解決人的問題，必須從人與神之間的問題著手。
大衛已經知道，也把他與神的關係當著第一優先。神是他的牧者。
牧者的意義：
１﹒君王
在近東，君王是表示至高無上的權柄。在這頑梗不順，反權威，反傳統的世代裡，君王的意識越來越被民主的意識取代，以民為主，每一個人都是王。結果每一個人什麼都不是。現在新世紀運動更是要把人的地位提高到，每一個人都是神。這就是撒但在我們始祖亞當和夏娃身上所使用的伎倆，「你們要如神」結果人類開始反叛上帝，開始犯罪，敗落。懼怕就來到了人間。我們要處變不驚，就必須要認定那永不改變的真神為你的君王。
２﹒領袖
我們的神，不單只是我們的君王，他更是我們的領袖。在前頭帶領，指引方向。領袖是知道去向的人。我們的神是歷史的主，他知道人類歷史的終結。人類歷史在他的掌握中，不是在美國，在列強領袖的掌握中。因為世上君王的心向窿溝的水，隨意流轉，但都轉離不開上帝的手。跟隨這樣的領袖才是最安全的。
所以牧者是君王也是領袖.然而，
牧者所做的
１﹒關愛
以愛來治理。以關懷為統治的動機。不會因為羊群偏行己路而驅逐他，反而是用杖用竿來領他回頭。
２﹒供應
在需要上滿足羊群的需要。牧者知道那裡有草吃。
３﹒保護
有能力給予安全的保障。（獅子、毒草）
神是君王、領袖，是創造者，是供應者和維護者。大衛是一國之君，但願降服在上帝之主權之下。與神建立並保持這個永不改變的關係。我們要處變不驚，必須以不變應萬變。而與不變的真神恢復關係並保持這不變的關係是非常重要的。
三﹒不變的供應（人生需要的問題）
大衛認識那使人滿足而且不變的供應者。。「我必不致缺乏，他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」
心理學家告訴我們說，人的憂慮和不安是需要得不到滿足。人類基本上有三需要。
１﹒物質的需要
食衣住行（中國人），住行食衣（美國人），衣行住食（馬來人）不管排列如何，但這是人類的基本需要。
２﹒感性生活的需要
人有感性生活的需要。愛情，友情，親情。人是感性的活物，需要愛、需要關懷。需要健康的人際關係。
３﹒自我提昇的需要
理想的實現。有人不太注重物質、關係。他們所關心的是「天生我才必有用」他要自我實現。自我提升。在音樂上、在藝術上、在哲學上、科學上表達自己。蘇格拉底、伯拉圖、孔子、釋迦摩尼這些帶動思潮、改變歷史的，都是這一號人物。
可悲的是，人類若是沒有那活水的江河，這三樣東西都有了之後，還是不得滿足。
San Pascal:"人內心裡有一個屬靈的真空,全世界沒有認何物質,情感或理念所能夠完全填滿的."
聖奧古斯丁,"上帝阿,你為了自己的原故創造了人類,世人不得安息,除了安息於你."
我們的神是天天供應我們需要的神。
"你們看天上的飛鳥,也不種也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活它.你們不比飛鳥貴重得多嗎? . .你們想野地裡的百合花,怎樣長起來,他也不勞苦,也不紡線.然而我告訴你們,就是所羅們極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢. .生命不勝於飲實嗎? 身體不勝於衣喪裳嗎?.你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了." (太 6:25-34)
野地的花
他更是讓我們滿足的神。
"在神面前有滿足的喜樂,在祂的右手中有永遠的福樂.""今天人饑餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話" (阿摩司8:11)
如果聽從那永不改變的神的話，他能使我們得到物質、感情、和自我提昇的需要。他使我們凡事充足，他更能使我們凡事滿足。
耶和華使人在青草地上能躺臥，在溪水邊可以安歇，他使人的靈魂甦醒。就是在敵人的面前，我們也可以平安、喜樂的享受筵席。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。１﹒食衣住行（他天天供應我們的需要），２﹒感情之需要，（憂傷痛悔的心他必不輕看）３﹒自我提昇的需要（他從糞堆中把我們提拔出來），神都能滿足，更重要的是，他賜給我們一顆滿足的心。聖經上說，你們得救是在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。
所以我們應該追求那供應的源頭。
你要處變不驚嗎，確保有源源不絕的供應者，使你能滿足的供應者。
四﹒不變的盼望(生死的問題）
大衛說，他「雖然經過死亡的幽谷，也不怕遭害。」
死亡使人害怕。“人一生因怕死而成了死亡的奴僕。“（來２：１５）因為我們逃不了一個死約陰盟。
“因為世人都犯了罪。“（羅５：１２）而“罪的工價乃是死“（羅６：２３）
原因
以賽亞書二十八章１４，１５節說“人是不順服神而與死亡立了約，與陰間結了盟」
死約陰盟
這盟約是我們的祖宗所立定的。他們在伊甸偏行己路，背向真神，就與死亡力了約，和陰間結了盟。
盟約的約束力
盟約有約束力。有延續性。如賣了房地產，後代不能追回來。除非付代價。戰爭失敗所定下的盟約也不可破除，除了流血付代價，贏了才能把以前所訂的盟約廢除。例子：台灣在甲午戰爭，中國失敗，割讓給日本，二次大戰流血破除了盟約。
盟約的破除
若不流血，罪就不得赦免，死約陰盟不得破除。因此主耶穌死在十字架上跟你和我是息息相關的。他代替了你我成了罪人死在十字架上，付上了血的代價。就如今天的台灣人不需要流血就享受了平安、進步和繁榮。只要是台灣的中國人，就分享了二次大戰中戰勝的成果，直到如今。Eg.棒求賽的例子。
如何加入新的盟約
入籍！接受！
日本軍官入籍美國，搖身一變，就成了戰勝國的人民。
我們本是戰敗國的公民，在死約陰盟之下，活在恐懼當中。如今你可以不費力量成為戰勝國的公民。
本是死在罪惡過患之中，軟弱的人，罪人，敵人。耶穌因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。他是睡了初熟的果子。他首先從死裡復活，給我們帶來復活的盼望。他說復活在我，生命也在我。
耶穌是我們榮耀的盼望
這盼望是永不改變的。耶穌昨日、今日直到永遠都不會改變，是我們不變的盼望。我們將會行過死陰的幽谷，但是我們不怕遭害。
結論
世局不斷的在變，使我們不能招架，但是我們可以以不變應萬變。但是世界上有什麼是不變的呢？
我們的神永不改變
我們與神的關係永不改變
神的供應永不改變
耶穌是我們永不變的盼望。
這就解決了我們朝思暮想的終極的問題、關係的問題、需要的問題和生死的問題。
你今天要不要入籍天國呢？當你入籍天國之後，你不必花金錢，不必付代價，就可以擁有以不變應萬變的能力。
我們今天是生活在一個瞬息萬變的世界中. 國際風雲,變幻莫測. 不管大氣候,小氣候都在變. 今天每一個國家的變動都可能牽連到其他的國家和地區. 國際間的經濟,政治變動也直接,或間接的影響到我們每一個人，每一天的生活.這種變幻莫測的世代使得我們對將來越來越不能掌握，使我們常常生活在恐懼當中。因為各樣事情變幻得太快，使得不能應變的人就不得不被淘汰。
今天不管我們對一個機構或公司的忠心或貢獻有多少,我們都感受到長江後浪推前浪,社會新人送舊人的壓力. 而這長江水似乎越流越急. 讓我們越來越難招架.
以前在農業社會裡,一個人若學得一技之長,可以一生管用.十多二十年前很少人會在畢業後找到了一份安定的工作仍然不斷進修的. 可是在今天你若不進修就會落後. 可能很快就會被淘汰掉.
一般大學教授常常內心有兩個P在交戰. Paper or Perish?怎麼樣都要繼續做研究.最少要定時擠出一些自己不太明白,別人也莫測高深的東西. 以免遭到淘汰.
EG. Sunrise-Sunset
領導學也越來越著重如何掌握變動的技巧. 也就是說如何能帶領一個公司或組織在變動中求成長. 如何有效地革新求變,而仍然能夠上下一心,達成目標.
今天我們若想在那一方面成功都必須要有處變不驚的能力.
我們如何在這變幻莫測的世界中生存而又不至疲於奔命呢?我們中國人有一句名言,"以不變應萬變".我們都知道這是最高的招數.可是在那麼多的變數中我們怎麼能不變呢? 到底有甚麼東西是不變的呢?
如果我們能夠(1)掌握一個不變的源頭,(2)保持不變的關係，(3)擁有不變的供應,和(4)抓住不變的盼望,我們就能夠處變不驚，更有能力去"以不變應萬變"了.
讀經:
詩篇23篇
大衛能夠處變不驚有他一定的原因. 首先我們從詩篇23篇看見他信仰那不變的源頭.
一﹒不變的源頭（信仰終極的問題）
耶和華是我的牧者. 大衛先認定他所信仰的對象是那自有永有的耶和華. 耶和華的名字就是那自存者. 出埃及記3:14 摩西向耶和華上帝說:"你要我領以色列人出埃及進入佳南美地. 如果他們問你是誰我該如何回答呢? 神對摩西說:"你告訴他們'I am who I am!', 我的名字叫 "I am!" 中文翻成 "自有永有". 他是自我存在者. 所有的存在都因著他的存在而存在. 而他的存在不受別的存在所影響. 今天我們每一個人的存在都受到別的存在所影響。比方說,如果我的父母不存在的話,就不可能有我的存在. 我今天的存在是受許多其他存在的影響. 沒有空氣,沒有水我就活不成. 沒有人際關係我也活不下去. 我的理想若要成功必須要有主觀和客關存在的環境. 相反的,今天如果我不存在的話這世界不會有甚麼改變. 這個聚會照樣進行. 我的存在與否並不重要也不是必須的. 可是神的存在卻是絕對必要的. 聖經上說萬物都是從神來. 他說有就有,他命立就立.他不但創造萬有，他也充滿萬有。
他的名字是 I am 是永遠的現在式。在我們短暫的年限裡,我們有過去的歷史,現在的生活,以及對將來的盼望. 在神看來,所有人的過去,現在,將來都在祂永恆的現在裡面. 祂說:"從亙古到永遠,我是神." I Am 亞伯拉罕的神,以撒,雅各的神!" 這些人都作古了，我還是 "I Am" 是不受時間限制,永不改變的存在實體. 大衛認識他信仰的對像是耶和華. 他說:"耶和華是我的牧者."是永不改變的真神。
其實我們每一個人包括自認為是無神論者在內都是有信仰的,只是我們的信仰的對象不同而已你投靠一個親戚,因為你相信他能幫助你. 你信仰一個主義，因為你認為這種主義能夠救民救國。有人說,我甚麼都不信,我只要努力工作,賺錢. 生活就有保障. 那麼你的信仰對象就是你自己;自己的能力,經驗,學識和才幹.
聖經告訴我們說,"不要倚靠無定的錢財" 任何的人,事,物和主義,制度也都不可靠.因為它們都存在於一個變幻莫測的世界中.
大衛說,"有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名." 因他的名叫"自有永有,永不改變的自存者"
因此，聖經上說，「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。」你若要處變不驚,就必須把信仰的對象從變幻無常的人事物轉向那永不改變的神他是你唯一不變的保障。「大水氾濫的時候，耶和華坐著為王」
二﹒不變的關係（關係的問題）
大衛能夠處變不驚是因為他認識他和這位神的關係.耶和華是我的牧者.他和上帝之間的關係就好像牧者和羊群的關係一樣。
關係的重要性：中國人是非常講究人際關係的。五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。（人倫間）
中國人也講究人與萬物間的關係。天人合一（萬物間），不要違反和諧平衡的原則。違和就是生病之意
人際關係不好，無法有效的做人做事。有人說，今天大部分的人失敗，不是才幹的問題，而是人際關係的問題。
今天美國人有百份之七十的人不知道如何與人相處。
這一切的關係（人－己，人－物，人－人）的基礎是什麼呢？大衛知道，是在於人神關係之正常化。因此他認定耶和華是他的牧者。確認神和人的關係和地位。
今天人與人之間有問題，常有衝突，有矛盾，不能彼此接納，是因為人與自己有衝突，有矛盾，不能接納自己。為什麼人不能接納自己呢，是因為人不接納創造他的上帝。所以有人說，人與人之間的問題是人與神的問題的延長。所以要解決人的問題，必須從人與神之間的問題著手。
大衛已經知道，也把他與神的關係當著第一優先。神是他的牧者。
牧者的意義：
１﹒君王
在近東，君王是表示至高無上的權柄。在這頑梗不順，反權威，反傳統的世代裡，君王的意識越來越被民主的意識取代，以民為主，每一個人都是王。結果每一個人什麼都不是。現在新世紀運動更是要把人的地位提高到，每一個人都是神。這就是撒但在我們始祖亞當和夏娃身上所使用的伎倆，「你們要如神」結果人類開始反叛上帝，開始犯罪，敗落。懼怕就來到了人間。我們要處變不驚，就必須要認定那永不改變的真神為你的君王。
２﹒領袖
我們的神，不單只是我們的君王，他更是我們的領袖。在前頭帶領，指引方向。領袖是知道去向的人。我們的神是歷史的主，他知道人類歷史的終結。人類歷史在他的掌握中，不是在美國，在列強領袖的掌握中。因為世上君王的心向窿溝的水，隨意流轉，但都轉離不開上帝的手。跟隨這樣的領袖才是最安全的。
所以牧者是君王也是領袖.然而，
牧者所做的
１﹒關愛
以愛來治理。以關懷為統治的動機。不會因為羊群偏行己路而驅逐他，反而是用杖用竿來領他回頭。
２﹒供應
在需要上滿足羊群的需要。牧者知道那裡有草吃。
３﹒保護
有能力給予安全的保障。（獅子、毒草）
神是君王、領袖，是創造者，是供應者和維護者。大衛是一國之君，但願降服在上帝之主權之下。與神建立並保持這個永不改變的關係。我們要處變不驚，必須以不變應萬變。而與不變的真神恢復關係並保持這不變的關係是非常重要的。
三﹒不變的供應（人生需要的問題）
大衛認識那使人滿足而且不變的供應者。。「我必不致缺乏，他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」
心理學家告訴我們說，人的憂慮和不安是需要得不到滿足。人類基本上有三需要。
１﹒物質的需要
食衣住行（中國人），住行食衣（美國人），衣行住食（馬來人）不管排列如何，但這是人類的基本需要。
２﹒感性生活的需要
人有感性生活的需要。愛情，友情，親情。人是感性的活物，需要愛、需要關懷。需要健康的人際關係。
３﹒自我提昇的需要
理想的實現。有人不太注重物質、關係。他們所關心的是「天生我才必有用」他要自我實現。自我提升。在音樂上、在藝術上、在哲學上、科學上表達自己。蘇格拉底、伯拉圖、孔子、釋迦摩尼這些帶動思潮、改變歷史的，都是這一號人物。
可悲的是，人類若是沒有那活水的江河，這三樣東西都有了之後，還是不得滿足。
San Pascal:"人內心裡有一個屬靈的真空,全世界沒有認何物質,情感或理念所能夠完全填滿的."
聖奧古斯丁,"上帝阿,你為了自己的原故創造了人類,世人不得安息,除了安息於你."
我們的神是天天供應我們需要的神。
"你們看天上的飛鳥,也不種也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活它.你們不比飛鳥貴重得多嗎? . .你們想野地裡的百合花,怎樣長起來,他也不勞苦,也不紡線.然而我告訴你們,就是所羅們極榮華的時候,他所穿戴的還不如這花一朵呢. .生命不勝於飲實嗎? 身體不勝於衣喪裳嗎?.你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了." (太 6:25-34)
野地的花
他更是讓我們滿足的神。
"在神面前有滿足的喜樂,在祂的右手中有永遠的福樂.""今天人饑餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話" (阿摩司8:11)
如果聽從那永不改變的神的話，他能使我們得到物質、感情、和自我提昇的需要。他使我們凡事充足，他更能使我們凡事滿足。
耶和華使人在青草地上能躺臥，在溪水邊可以安歇，他使人的靈魂甦醒。就是在敵人的面前，我們也可以平安、喜樂的享受筵席。耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。１﹒食衣住行（他天天供應我們的需要），２﹒感情之需要，（憂傷痛悔的心他必不輕看）３﹒自我提昇的需要（他從糞堆中把我們提拔出來），神都能滿足，更重要的是，他賜給我們一顆滿足的心。聖經上說，你們得救是在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。
所以我們應該追求那供應的源頭。
你要處變不驚嗎，確保有源源不絕的供應者，使你能滿足的供應者。
四﹒不變的盼望(生死的問題）
大衛說，他「雖然經過死亡的幽谷，也不怕遭害。」
死亡使人害怕。“人一生因怕死而成了死亡的奴僕。“（來２：１５）因為我們逃不了一個死約陰盟。
“因為世人都犯了罪。“（羅５：１２）而“罪的工價乃是死“（羅６：２３）
原因
以賽亞書二十八章１４，１５節說“人是不順服神而與死亡立了約，與陰間結了盟」
死約陰盟
這盟約是我們的祖宗所立定的。他們在伊甸偏行己路，背向真神，就與死亡力了約，和陰間結了盟。
盟約的約束力
盟約有約束力。有延續性。如賣了房地產，後代不能追回來。除非付代價。戰爭失敗所定下的盟約也不可破除，除了流血付代價，贏了才能把以前所訂的盟約廢除。例子：台灣在甲午戰爭，中國失敗，割讓給日本，二次大戰流血破除了盟約。
盟約的破除
若不流血，罪就不得赦免，死約陰盟不得破除。因此主耶穌死在十字架上跟你和我是息息相關的。他代替了你我成了罪人死在十字架上，付上了血的代價。就如今天的台灣人不需要流血就享受了平安、進步和繁榮。只要是台灣的中國人，就分享了二次大戰中戰勝的成果，直到如今。Eg.棒求賽的例子。
如何加入新的盟約
入籍！接受！
日本軍官入籍美國，搖身一變，就成了戰勝國的人民。
我們本是戰敗國的公民，在死約陰盟之下，活在恐懼當中。如今你可以不費力量成為戰勝國的公民。
本是死在罪惡過患之中，軟弱的人，罪人，敵人。耶穌因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。他是睡了初熟的果子。他首先從死裡復活，給我們帶來復活的盼望。他說復活在我，生命也在我。
耶穌是我們榮耀的盼望
這盼望是永不改變的。耶穌昨日、今日直到永遠都不會改變，是我們不變的盼望。我們將會行過死陰的幽谷，但是我們不怕遭害。
結論
世局不斷的在變，使我們不能招架，但是我們可以以不變應萬變。但是世界上有什麼是不變的呢？
我們的神永不改變
我們與神的關係永不改變
神的供應永不改變
耶穌是我們永不變的盼望。
這就解決了我們朝思暮想的終極的問題、關係的問題、需要的問題和生死的問題。
你今天要不要入籍天國呢？當你入籍天國之後，你不必花金錢，不必付代價，就可以擁有以不變應萬變的能力。
Sunday, March 8, 2009
講章─生命之道
生命之道
引言
去年底，在東部的培訓會中，有一位學生來找我說，「溫牧師，我可以接受有神，但我不能接受耶穌。」我問他「為什麼？」他說，「太具體了。」
在台灣有一種宗教，他們的信徒專講聖靈，不提耶穌，也不讀聖經。
今天有很多教會特別強調說，上帝的工作是創造，耶穌的工作是救贖，今天是聖靈工作的時候。所以特別注重聖靈工作的現象。如果強行把三位一體的神以及他的工作分解的話，會出問題的。難道耶穌除了救贖和赦罪的工作，今天他就不工作了嗎？耶穌曾說，「。。。我父作事直到如今、我也作事。」（約5：17）耶穌在創造天地的事上是工程師。（箴言8：23-30）他完成了救贖的工作，他今天也運行在我們當中，天天與我們同行天路。我們相信的神是三位一體的神。聖父的工作就是聖子的工作，就是聖靈的工作。而他的工作不只是解決我們今世身心的困境和需要。
（投影片）（讀經）
一、太初有道
約翰福音一開始就說，「太初有道」
中文翻譯很傳神
A 太初
太初就是所有的起初的源頭。
「起初」是任何事物產生的時間起點。而太初是一種恆常的狀態。是起初原來就已經存在的。沒有時間點。從亙股到永遠的現今存在。I am who I am.
創世紀1：1「起初，神創造天地」約翰福音1：1「太初有道」。意思就是說，在創造天地之前就有了「道」。因為有了這恆存的「道」，才有起初的創造。約翰壹書1：1給「太初」的註釋就是「起初原有的」。
今天所有的存在都受到別的存在的影響。
但是那太初原有的Logos不受其他存在的影響。在哲學上說，他是第一因。The first cause, the uncaused cause.
神不從「那裡」來！「那裡」是從神來！！！
這太初原來就有的是什麼？就是「道」
B 道
中文把Logos翻成「道」。英文翻成Word.
（投影片）中國人很喜歡講「道」。跟道有關的詞彙很多道德、道地、道故、道具、道白、道理、道路、道貌、道破、道歉、道謝、道喜、道別、道行、道士、道學、道統、道義、人道、王道、霸道、街道、隧道、鐵道、軌道、赤道、彈道、天道、修道、得道、說道、邪道、快車道、行人道、孔孟之道、旁門左道、地下通道、夫婦之道、生養之道、相處之道、取之有道、道義之交、道不拾遺、道聽途說、一語道破。。。
可見「道」是與我們息息相關的。中庸第一章，「道也者，不可须臾离也。。。」我們不能片刻離開道。
道有訊息的意思。。。。是有次序、有方向、有意義、有公理，放諸四海而皆準、有能力、亙古不變，能產生效果的信息。
用今天電腦的語言，就是程式Program.
道是萬物所依。沒有道，所有的存在將會變得沒有次序、沒有方向、沒有意義、沒有公理、沒有聯繫、沒有準則。離開道就亂套了。
道是萬物之本：
「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉着他造的、又是為他造的．17他在萬有之先．萬有也靠他而立。」（歌羅西書1：16,17）
宇宙間的公理、程式從哪裡來呢？是從一個亙古長存之道而來，是從太初恆常的道而來。
因為有一個亙古長存的道，所有的存在，包括你和我，就有所本，就有所依，也有了方向和歸屬。
（投影片）羅馬書11：36因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
二、生命之道
太初，就是起初原有的是什麼樣的道呢？是「生命之道」。
他不只是公理、訊息或程式的總匯和源頭。他是有生命的。是有能力的。
這起初原有的生命之道是，充滿生機，生生不息的永續存在。
一個電腦，裡面有很多的程式。但是如果沒有電的話，所有的程式都不能操作。
乾電磁和交流電的比喻。
約翰福音所說的「太初有道」在約翰壹書1：1，就更清楚的講解，「起初原有的生命之道」
這從起初就有的道，不是一般的道理，而是生命之道。不是一般所講的公理、道統、道義。而是生命。沒有生命，這些公理都是死的教條。
耶穌，就是那生命之道，在約翰福音十五章說，「我是真葡萄樹」。葡萄樹是有生命的。所以會結果子。我們是枝子。只要我們跟生命的源頭有生命的聯繫，我們就會結出果子來。葡萄樹是活的，結葡萄子是很自然的事情。這就是生命之道。我們的主耶穌是生命樹，我們只要跟他聯繫上了，我們就能接出聖靈的果子來。所以基督教不是叫你做好事，作好人，立功行善，積功德的宗教，而是傳講耶穌基督，他就是「道路、真理、生命」透過他，我們跟亙古長存的「道」聯繫上，我們才有生命的能力達到上帝所要求的善行義舉。
（投影片）在約翰福音7：37,38「…耶穌站着高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」
三、道成肉身
約翰壹書1：1論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．
約翰福音1：14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
這起初原有的生命之道，進入了人類歷史時空，與人溝通，是非常具體的；是人可以看見，可以聽見，可以摸著的。目的是讓人能與神建立和好的關係，使萬物藉著基督與造物主恢復和諧的關係。
創世紀2：7,「耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。」也就是有「上帝生命」的活人。這個「活人」除了有理性、感性和意志之外，他還有上帝的靈，有上帝的光，有上帝的生命。
當神造人的時候，就給了他一個程式；一個訊息─DNA。本來有上帝的靈「生命」在裡頭。這生命的程式是完美的，是操作正常的，是能夠反影神的形象，榮耀上帝的。
可是當罪進入人世間。神的靈就離開了人，人就沒有上帝的光、沒有上帝的生命。跟上帝隔絕了。就是死的意思。自此，人的思想、意志和軀體是活的。可是靈卻是死的。沒有神的生命，不能跟萬有的源頭溝通。就是以弗所書2：1說的，「死在過犯罪惡之中。。。」因為罪的緣故，我們都虧欠了上帝的榮耀。也就是說，我們不能正確的反影上帝的榮美屬性。
我們的身體是活的，我們的DNA在操作，可是有病毒，不能正常操作。這病毒就是「罪」。
使用電腦的人，如果你的電腦有病毒入侵的經驗，你就能夠理解。你發覺你的電腦不能正常操作，會慢下來，不能預測，甚至會當機─死機。有病毒入侵的電腦不能自我修復。他必須有外界的干預。通常我們會灌入殺毒軟件。清理我們的電腦。但是這殺毒軟件必須是無毒的。是清潔的。
這就是「道成肉身」的意義。耶穌基督是完美的，沒有罪的。他來到世界上，就是為我們死在十字架上，為我們流出寶血。他的血能清除我們一切的罪污。祂在上十字架之前，連審判他的彼拉多，都三次說，「我查不出他有什麼罪。。。」所以他所付出的代價是有功效的。
但是關鍵是，我們願不願意安裝殺毒軟件？也就是說，我們願不願意打開心門接受耶穌基督作我們的救主？
他曾經斬釘截鐵地說，「。。。我就是道路、真理、生命．若不藉着我、沒有人能到父那裏去。」約14：6
他說，「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。」約10：10
本來在亞當裡失去生命，在耶穌那裡可以重新得回來。我們必須在意志上接受那太初就有、亙古長存的生命之道，就是耶穌，進入我們的生命。
（投影片）約翰福音1章12「凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。」
（投影片）你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．（以弗所書2：1）
他叫我們透過耶穌再次成為一個有靈的活人。有生命、有亮光的活人。也就是有道，有耶穌的活人。
保羅說，「因我活着就是基督、我死了就有益處。」腓立比書1：21
「我已經與基督同釘十字架．現在活着的、不再是我、乃是基督在我裏面活着．並且我如今在肉身活着、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。」（加拉太書2：20）
我們有病毒的DNA必須注入沒有病毒，從死裡復活，能掌控生命的「生命之道」。我們的生命才會歸回正道。我們的生活才會合乎中道。這就是「因信稱義」的意思。
四、運行之道
這起初原有的生命之道不單止要與我們恢復關係。他更要塑造我們的生命。
神造化萬物是靠他的靈運行。（創1：2）今天他也要運行在我們生命中，成就他的美意。
（投影片）腓立比書213因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。
（透影片）林前12：3-6…若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。4恩賜原有分別、聖靈卻是一位。5職事也有分別、主卻是一位。6功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裏面運行一切的事。
這裡讓我們看見，是聖靈感動我們認耶穌為主的。我們成為他的兒女是他主動成就的事。他更要為了他的美意而在我們裡面運行。
帖前2：13也說道，為此、我們也不住的感謝 神、因你們聽見我們所傳 神的道、就領受了、不以為是人的道、乃以為是 神的道．這道實在是 神的、並且運行在你們信主的人心中。
來13：20,2120但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的 神、21在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
那起初原有的生命之道今天運行在每一位神兒女的生命中。那是何等奇妙的事。
運行的結果是什麼呢？就是耶穌所應許的「更豐盛的生命」。他說，我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
這豐盛的生命不只是腰纏萬貫、豐衣足食、身體健康、出入平安、子孫滿堂、升官發財。這都是今生的東西。如果我們基督徒所求的，只是這些東西,我們跟那些求神問佛的有什麼不同呢？林前15：19「我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。」太16：26「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」
那在我們心裡運行的生命之道所看重的是生命。不只是我們在世上的身體以及我們的身心所能享用的東西。因為身體是短暫的，生命是永遠的。因此他在我們裡面運行，是要讓我們的生命更新變化。雖然我們外體會朽壞，但內心可以一天新似一天。
耶穌，那永存之道，在我們心裡運行，為要讓我們的生命更像他。更能彰顯上帝的榮美。為此緣故，耶穌在世上所走過的路，我們也必須走。而他應許我們要與我們同在，直到世界的末了。（太28：20）.
因此基督徒的生活，每一天都要察覺耶穌、回應耶穌、倚靠耶穌、跟隨耶穌。耶穌被人誤會過，當我們被誤會時，他安慰我們。耶穌被試探過，當我們受試探時，他幫助我們勝過。耶穌身體軟弱過，當我們軟弱時，他扶持我們。耶穌面對過屬靈的征戰，當我們面對屬靈征戰時，他助我們一臂之力。在天天與主同行的經歷中，我們被塑造。而塑造的目的是什麼呢？
林後416所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
我們剛才用過電腦的比喻。電腦的外殼是會過時的，會毀壞的。可是內裡的程式是可以永久保存的。你今天的電腦摔壞了，只要你預先把裡面的軟件存好。你可以買一部新的電腦，再把軟件安裝進去。我們的生命是一個極貴重的軟件。是生命的程式DNA。是那生命之道天天更新變化的程式。有一天，我們的身體會老朽，歸回塵土。但是上帝會把我們的生命保存。他的硬碟夠大，可以保存所有得救的靈魂！有一天，他會改變我們的身體，或給我們一個新的身體，跟現在不一樣的身體。（腓立比書3：21）把我們的生命程式安裝進去，讓我們的生命能再度發揮功效。所以不要為今生的身體太過憂慮吃什麼，穿什麼。所以保羅勸提摩太說，（提前4：8）「操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．」
我們的新人將在那裡操作呢？在主所預備的新天新地裡面。
賽66：22耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。
（投影片）彼後3：8親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。9主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、12切切仰望 神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。14親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。
這新天新地有義居在其中。這義就是那義者耶穌」（徒7:52；約一2:1，3:7），以及因信稱義的人（腓3:9）。
來1：12你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
今天大部分科學家都接受一個「大爆炸理論」。就是說，宇宙是在一個大爆炸中一瞬間產生的。根據這理論，宇宙是有一個開始，也有一個結束的。我們基督徒相信這是充滿智慧和生命能力的起初原有的生命之道所引發的。
既然他能創造今天的宇宙，他必能用他的方法再造一個新天新地。
這新天新地，有義居在其中。這是你我，因信稱義的人跟那義者耶穌永遠同在的地方。
結論
與義者同行，接受他的塑造，讓我們生命的程式更新變化，能適合那永恆新天新地的生態環境。
引言
去年底，在東部的培訓會中，有一位學生來找我說，「溫牧師，我可以接受有神，但我不能接受耶穌。」我問他「為什麼？」他說，「太具體了。」
在台灣有一種宗教，他們的信徒專講聖靈，不提耶穌，也不讀聖經。
今天有很多教會特別強調說，上帝的工作是創造，耶穌的工作是救贖，今天是聖靈工作的時候。所以特別注重聖靈工作的現象。如果強行把三位一體的神以及他的工作分解的話，會出問題的。難道耶穌除了救贖和赦罪的工作，今天他就不工作了嗎？耶穌曾說，「。。。我父作事直到如今、我也作事。」（約5：17）耶穌在創造天地的事上是工程師。（箴言8：23-30）他完成了救贖的工作，他今天也運行在我們當中，天天與我們同行天路。我們相信的神是三位一體的神。聖父的工作就是聖子的工作，就是聖靈的工作。而他的工作不只是解決我們今世身心的困境和需要。
（投影片）（讀經）
一、太初有道
約翰福音一開始就說，「太初有道」
中文翻譯很傳神
A 太初
太初就是所有的起初的源頭。
「起初」是任何事物產生的時間起點。而太初是一種恆常的狀態。是起初原來就已經存在的。沒有時間點。從亙股到永遠的現今存在。I am who I am.
創世紀1：1「起初，神創造天地」約翰福音1：1「太初有道」。意思就是說，在創造天地之前就有了「道」。因為有了這恆存的「道」，才有起初的創造。約翰壹書1：1給「太初」的註釋就是「起初原有的」。
今天所有的存在都受到別的存在的影響。
但是那太初原有的Logos不受其他存在的影響。在哲學上說，他是第一因。The first cause, the uncaused cause.
神不從「那裡」來！「那裡」是從神來！！！
這太初原來就有的是什麼？就是「道」
B 道
中文把Logos翻成「道」。英文翻成Word.
（投影片）中國人很喜歡講「道」。跟道有關的詞彙很多道德、道地、道故、道具、道白、道理、道路、道貌、道破、道歉、道謝、道喜、道別、道行、道士、道學、道統、道義、人道、王道、霸道、街道、隧道、鐵道、軌道、赤道、彈道、天道、修道、得道、說道、邪道、快車道、行人道、孔孟之道、旁門左道、地下通道、夫婦之道、生養之道、相處之道、取之有道、道義之交、道不拾遺、道聽途說、一語道破。。。
可見「道」是與我們息息相關的。中庸第一章，「道也者，不可须臾离也。。。」我們不能片刻離開道。
道有訊息的意思。。。。是有次序、有方向、有意義、有公理，放諸四海而皆準、有能力、亙古不變，能產生效果的信息。
用今天電腦的語言，就是程式Program.
道是萬物所依。沒有道，所有的存在將會變得沒有次序、沒有方向、沒有意義、沒有公理、沒有聯繫、沒有準則。離開道就亂套了。
道是萬物之本：
「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉着他造的、又是為他造的．17他在萬有之先．萬有也靠他而立。」（歌羅西書1：16,17）
宇宙間的公理、程式從哪裡來呢？是從一個亙古長存之道而來，是從太初恆常的道而來。
因為有一個亙古長存的道，所有的存在，包括你和我，就有所本，就有所依，也有了方向和歸屬。
（投影片）羅馬書11：36因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。
二、生命之道
太初，就是起初原有的是什麼樣的道呢？是「生命之道」。
他不只是公理、訊息或程式的總匯和源頭。他是有生命的。是有能力的。
這起初原有的生命之道是，充滿生機，生生不息的永續存在。
一個電腦，裡面有很多的程式。但是如果沒有電的話，所有的程式都不能操作。
乾電磁和交流電的比喻。
約翰福音所說的「太初有道」在約翰壹書1：1，就更清楚的講解，「起初原有的生命之道」
這從起初就有的道，不是一般的道理，而是生命之道。不是一般所講的公理、道統、道義。而是生命。沒有生命，這些公理都是死的教條。
耶穌，就是那生命之道，在約翰福音十五章說，「我是真葡萄樹」。葡萄樹是有生命的。所以會結果子。我們是枝子。只要我們跟生命的源頭有生命的聯繫，我們就會結出果子來。葡萄樹是活的，結葡萄子是很自然的事情。這就是生命之道。我們的主耶穌是生命樹，我們只要跟他聯繫上了，我們就能接出聖靈的果子來。所以基督教不是叫你做好事，作好人，立功行善，積功德的宗教，而是傳講耶穌基督，他就是「道路、真理、生命」透過他，我們跟亙古長存的「道」聯繫上，我們才有生命的能力達到上帝所要求的善行義舉。
（投影片）在約翰福音7：37,38「…耶穌站着高聲說、人若渴了、可以到我這裏來喝。38信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。」
三、道成肉身
約翰壹書1：1論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．
約翰福音1：14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
這起初原有的生命之道，進入了人類歷史時空，與人溝通，是非常具體的；是人可以看見，可以聽見，可以摸著的。目的是讓人能與神建立和好的關係，使萬物藉著基督與造物主恢復和諧的關係。
創世紀2：7,「耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。」也就是有「上帝生命」的活人。這個「活人」除了有理性、感性和意志之外，他還有上帝的靈，有上帝的光，有上帝的生命。
當神造人的時候，就給了他一個程式；一個訊息─DNA。本來有上帝的靈「生命」在裡頭。這生命的程式是完美的，是操作正常的，是能夠反影神的形象，榮耀上帝的。
可是當罪進入人世間。神的靈就離開了人，人就沒有上帝的光、沒有上帝的生命。跟上帝隔絕了。就是死的意思。自此，人的思想、意志和軀體是活的。可是靈卻是死的。沒有神的生命，不能跟萬有的源頭溝通。就是以弗所書2：1說的，「死在過犯罪惡之中。。。」因為罪的緣故，我們都虧欠了上帝的榮耀。也就是說，我們不能正確的反影上帝的榮美屬性。
我們的身體是活的，我們的DNA在操作，可是有病毒，不能正常操作。這病毒就是「罪」。
使用電腦的人，如果你的電腦有病毒入侵的經驗，你就能夠理解。你發覺你的電腦不能正常操作，會慢下來，不能預測，甚至會當機─死機。有病毒入侵的電腦不能自我修復。他必須有外界的干預。通常我們會灌入殺毒軟件。清理我們的電腦。但是這殺毒軟件必須是無毒的。是清潔的。
這就是「道成肉身」的意義。耶穌基督是完美的，沒有罪的。他來到世界上，就是為我們死在十字架上，為我們流出寶血。他的血能清除我們一切的罪污。祂在上十字架之前，連審判他的彼拉多，都三次說，「我查不出他有什麼罪。。。」所以他所付出的代價是有功效的。
但是關鍵是，我們願不願意安裝殺毒軟件？也就是說，我們願不願意打開心門接受耶穌基督作我們的救主？
他曾經斬釘截鐵地說，「。。。我就是道路、真理、生命．若不藉着我、沒有人能到父那裏去。」約14：6
他說，「我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。」約10：10
本來在亞當裡失去生命，在耶穌那裡可以重新得回來。我們必須在意志上接受那太初就有、亙古長存的生命之道，就是耶穌，進入我們的生命。
（投影片）約翰福音1章12「凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。」
（投影片）你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．（以弗所書2：1）
他叫我們透過耶穌再次成為一個有靈的活人。有生命、有亮光的活人。也就是有道，有耶穌的活人。
保羅說，「因我活着就是基督、我死了就有益處。」腓立比書1：21
「我已經與基督同釘十字架．現在活着的、不再是我、乃是基督在我裏面活着．並且我如今在肉身活着、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。」（加拉太書2：20）
我們有病毒的DNA必須注入沒有病毒，從死裡復活，能掌控生命的「生命之道」。我們的生命才會歸回正道。我們的生活才會合乎中道。這就是「因信稱義」的意思。
四、運行之道
這起初原有的生命之道不單止要與我們恢復關係。他更要塑造我們的生命。
神造化萬物是靠他的靈運行。（創1：2）今天他也要運行在我們生命中，成就他的美意。
（投影片）腓立比書213因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就他的美意。
（透影片）林前12：3-6…若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。4恩賜原有分別、聖靈卻是一位。5職事也有分別、主卻是一位。6功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裏面運行一切的事。
這裡讓我們看見，是聖靈感動我們認耶穌為主的。我們成為他的兒女是他主動成就的事。他更要為了他的美意而在我們裡面運行。
帖前2：13也說道，為此、我們也不住的感謝 神、因你們聽見我們所傳 神的道、就領受了、不以為是人的道、乃以為是 神的道．這道實在是 神的、並且運行在你們信主的人心中。
來13：20,2120但願賜平安的 神、就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌、從死裏復活的 神、21在各樣善事上、成全你們、叫你們遵行他的旨意、又藉着耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事．願榮耀歸給他、直到永永遠遠。阿們。
那起初原有的生命之道今天運行在每一位神兒女的生命中。那是何等奇妙的事。
運行的結果是什麼呢？就是耶穌所應許的「更豐盛的生命」。他說，我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。
這豐盛的生命不只是腰纏萬貫、豐衣足食、身體健康、出入平安、子孫滿堂、升官發財。這都是今生的東西。如果我們基督徒所求的，只是這些東西,我們跟那些求神問佛的有什麼不同呢？林前15：19「我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。」太16：26「人若賺得全世界、賠上自己的生命、有甚麼益處呢．人還能拿甚麼換生命呢。」
那在我們心裡運行的生命之道所看重的是生命。不只是我們在世上的身體以及我們的身心所能享用的東西。因為身體是短暫的，生命是永遠的。因此他在我們裡面運行，是要讓我們的生命更新變化。雖然我們外體會朽壞，但內心可以一天新似一天。
耶穌，那永存之道，在我們心裡運行，為要讓我們的生命更像他。更能彰顯上帝的榮美。為此緣故，耶穌在世上所走過的路，我們也必須走。而他應許我們要與我們同在，直到世界的末了。（太28：20）.
因此基督徒的生活，每一天都要察覺耶穌、回應耶穌、倚靠耶穌、跟隨耶穌。耶穌被人誤會過，當我們被誤會時，他安慰我們。耶穌被試探過，當我們受試探時，他幫助我們勝過。耶穌身體軟弱過，當我們軟弱時，他扶持我們。耶穌面對過屬靈的征戰，當我們面對屬靈征戰時，他助我們一臂之力。在天天與主同行的經歷中，我們被塑造。而塑造的目的是什麼呢？
林後416所以我們不喪膽．外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的、乃是顧念所不見的．因為所見的是暫時的、所不見的是永遠的。
我們剛才用過電腦的比喻。電腦的外殼是會過時的，會毀壞的。可是內裡的程式是可以永久保存的。你今天的電腦摔壞了，只要你預先把裡面的軟件存好。你可以買一部新的電腦，再把軟件安裝進去。我們的生命是一個極貴重的軟件。是生命的程式DNA。是那生命之道天天更新變化的程式。有一天，我們的身體會老朽，歸回塵土。但是上帝會把我們的生命保存。他的硬碟夠大，可以保存所有得救的靈魂！有一天，他會改變我們的身體，或給我們一個新的身體，跟現在不一樣的身體。（腓立比書3：21）把我們的生命程式安裝進去，讓我們的生命能再度發揮功效。所以不要為今生的身體太過憂慮吃什麼，穿什麼。所以保羅勸提摩太說，（提前4：8）「操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許．」
我們的新人將在那裡操作呢？在主所預備的新天新地裡面。
賽66：22耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。
（投影片）彼後3：8親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。9主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。10但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。11這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、12切切仰望 神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火鎔化。13但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。14親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。
這新天新地有義居在其中。這義就是那義者耶穌」（徒7:52；約一2:1，3:7），以及因信稱義的人（腓3:9）。
來1：12你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡。』
今天大部分科學家都接受一個「大爆炸理論」。就是說，宇宙是在一個大爆炸中一瞬間產生的。根據這理論，宇宙是有一個開始，也有一個結束的。我們基督徒相信這是充滿智慧和生命能力的起初原有的生命之道所引發的。
既然他能創造今天的宇宙，他必能用他的方法再造一個新天新地。
這新天新地，有義居在其中。這是你我，因信稱義的人跟那義者耶穌永遠同在的地方。
結論
與義者同行，接受他的塑造，讓我們生命的程式更新變化，能適合那永恆新天新地的生態環境。
代禱信2008-10
親愛的代禱同工，收信平安！ 10/17/2008
近年來許多的天災人禍發生，使得全球各地人心惶惶。我們每一位基督的見證人（徒1：8）必須抓緊機會，讓我們周遭的人從我們身上看見因信神而彰顯的大能(林後4：7-19)、從我們的口中聽聞那給人帶來盼望的信息（彼前3：15），同時也從我們的行動中感受到上帝的愛（雅2：15,16）。
愛的激勵
在啟示錄，主對七間教會的第一間，也是代表普世教會的「以弗所教會」的責備，是他們失去了起初的愛心。「愛神和愛人」是律法和先知一切道理的總綱（太22：40），也是教會的特質。所以不管我們如何勞碌事奉，如何為主忍耐，如何行事公義，但求神讓我們回到主的愛中，讓神的愛成為我們行事為人及事奉的動機，像保羅一樣說，「原來基督的愛激勵我們」（林後5：14）。
觀察神如何愛我們
漢光最近翻譯白立德博士的查經資料。在他有關「神的屬性—愛」的部分，他建議我們用一週的時間來用心觀察，看看神是如何愛我們的（透過人、環境、話語、物質的供應、朋友。。。或任何方式表達他對我們的愛。。。）。每一天晚上作一個回顧，並把它寫下來。在此，我鼓勵您也如此做。我深信做了一個星期，我們的生命會不一樣。我們會養成習慣繼續做下去。
感恩與代禱
過去幾個月，我們到了許多地方傳講「交友、戀愛—人生路」、「甜蜜週末」，和「宣教與溝通」的講座。感謝主使用我們，讓許多人得幫助，也有人因此而接受主，生命得改變。今年新的學期，神也給我們好多位新生參加我們的小組。過去一個月，我們已帶領六位學生禱告接受主。請為我們在他們中間的跟進造就工作來禱告。11月22日我們將舉辦一個感恩節的福音外展聚會，希望透過感恩節的餐會來佈道。感恩節之後，漢光將到東亞去主領「交友、戀愛—人生路」講座，請為我們的安全禱告，也求神把得救的人數加添給我們。
我們的需要
在這時刻，敏慧和我要向您們表達我們的謝意。您們一直以來都關心我們，在禱告和實際行動上與我們同工。我們在學園傳道會事奉，三十年來，都是憑信心自籌經費，仰望神透過對我們事奉有負擔的弟兄姊妹加入我們的支持團隊，與我們一起同工。在此，我們盼望您能在新的一年奉獻的預算上繼續支持我們，或考慮把我們的需要放在您的預算中，固定支持我們生活和事工的需要。
以馬內利 主僕漢光、敏慧敬上
近年來許多的天災人禍發生，使得全球各地人心惶惶。我們每一位基督的見證人（徒1：8）必須抓緊機會，讓我們周遭的人從我們身上看見因信神而彰顯的大能(林後4：7-19)、從我們的口中聽聞那給人帶來盼望的信息（彼前3：15），同時也從我們的行動中感受到上帝的愛（雅2：15,16）。
愛的激勵
在啟示錄，主對七間教會的第一間，也是代表普世教會的「以弗所教會」的責備，是他們失去了起初的愛心。「愛神和愛人」是律法和先知一切道理的總綱（太22：40），也是教會的特質。所以不管我們如何勞碌事奉，如何為主忍耐，如何行事公義，但求神讓我們回到主的愛中，讓神的愛成為我們行事為人及事奉的動機，像保羅一樣說，「原來基督的愛激勵我們」（林後5：14）。
觀察神如何愛我們
漢光最近翻譯白立德博士的查經資料。在他有關「神的屬性—愛」的部分，他建議我們用一週的時間來用心觀察，看看神是如何愛我們的（透過人、環境、話語、物質的供應、朋友。。。或任何方式表達他對我們的愛。。。）。每一天晚上作一個回顧，並把它寫下來。在此，我鼓勵您也如此做。我深信做了一個星期，我們的生命會不一樣。我們會養成習慣繼續做下去。
感恩與代禱
過去幾個月，我們到了許多地方傳講「交友、戀愛—人生路」、「甜蜜週末」，和「宣教與溝通」的講座。感謝主使用我們，讓許多人得幫助，也有人因此而接受主，生命得改變。今年新的學期，神也給我們好多位新生參加我們的小組。過去一個月，我們已帶領六位學生禱告接受主。請為我們在他們中間的跟進造就工作來禱告。11月22日我們將舉辦一個感恩節的福音外展聚會，希望透過感恩節的餐會來佈道。感恩節之後，漢光將到東亞去主領「交友、戀愛—人生路」講座，請為我們的安全禱告，也求神把得救的人數加添給我們。
我們的需要
在這時刻，敏慧和我要向您們表達我們的謝意。您們一直以來都關心我們，在禱告和實際行動上與我們同工。我們在學園傳道會事奉，三十年來，都是憑信心自籌經費，仰望神透過對我們事奉有負擔的弟兄姊妹加入我們的支持團隊，與我們一起同工。在此，我們盼望您能在新的一年奉獻的預算上繼續支持我們，或考慮把我們的需要放在您的預算中，固定支持我們生活和事工的需要。
以馬內利 主僕漢光、敏慧敬上
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